Локоны у евреев как называется: Горячие головы Радикальных евреев боятся даже на родине. Они слишком модные: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Содержание

Как у евреев называются кудряшки висят. Почему евреи носят пейсы

О чем говорят еврейские пейсы? Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:
Пейсы (ивр. ‏פאות‏‎‎‎) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Всевышним.

Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16:19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя — одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в Кейсарии в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.

В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами). В худшем случае просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши — все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, если проанализировать отношение к волосам вообще и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства. Но все признавали, что волосы обладают особой силой, и обладатель волос может влиять через них на окружающий мир.

Так что насчет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.

Макс Изиксон

О чем говорят Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Немного истории

Традиционный элемент еврейской жизни

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Макс Изиксон

Историк, публицист, профессиональный гид в Израиле.

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев. Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Другими словами, пейсы — это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Всевышним.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.

Иллюстрация: varlamov.ru

http://jewishnews.com.ua/ru/publication/evreyskie_antenni_ili_eshte_odna_tayna_religioznogo_kulyta_evreev

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение — Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа.

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них — запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение — смерть. Многие евреи вздыхают — « опасность для жизни » — и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — «Гзерот а-шмад» — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные « йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился. А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эта аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире — бесконечная война со своим дурным началом — ецер ара. Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего. Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действительной службе в Храме, коаним — свою, левиты — свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе — приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует. Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимет форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности. Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают — по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле — как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки — это уже вопрос его «индивидуальности»). Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум — желание, чтобы его воспринимали именно так. Это — исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача — принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору народу Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего. Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохожие остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут. Но, как правило, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которому они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди, слишком много думающие о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам — их молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

Фото — Илья Варламов

Ортодоксальные евреи. Религия, обычаи евреев. Зачем иудейки бреются налысо&nbsp Еврейки бреют голову и носят парик

Многие религии мира особо требовательны к соблюдению человеком скромности в одежде и поведении. Так у мусульман ношение хиджаба не является попыткой как-то выделиться на фоне неверующих. Это всего лишь потребность в скромности человека истинно религиозного, ставящего на первое место в своей жизни веру, а не какую-то внешнюю атрибутику.

В зависимости от религиозных догм это требование скромности может принимать более или менее суровые формы. В иудаизме существует особый закон, регламентирующий нормы поведения женщины-иудейки. Он называется цниут (или цниют). Согласно этому закону женщина обязана не просто носить головной убор, а полностью скрывать свои волосы под платком (тихлей).

Почему некоторые иудейки голову бреют.

Самые радикальные ответвления в иудаизме очень требовательны к внешнему виду женщин. Даже собственная супруга или дочь не должна отвлекать своим неподобающим видом иудея, когда он читает Тору или произносит молитву. Это значит, что она обязана скрывать тело и волосы не только на улице, но и непосредственно в своем доме. В иудаизме женские волосы считаются соблазном, отвлекающим помыслы мужчины от бога и направляющие их в греховное русло. Распущенные волосы нарушают все законы цниута. Даже выбившаяся из-под платка прядь или один-единственный волосок считается нескромными и провоцирующими.

Чтобы не ввергать своих мужей в грех, истинные иудейки бреют голову наголо. Это принято у жён хасидов «Толдот Аарон» и некоторых других ортодоксальных групп. Супруги хасидов не только бреют наголо черепа, но еще и покрывают их сверху платком.

У этой части еврейского населения особо суровые законы. Хасиды называют себя «благочестивыми» (само слово переводится как «благочестивый»), строго соблюдают принятые несколько тысяч лет назад законы и не собираются идти ни на какие уступки в угоду современной моде.

Другие правила поведения жены хасида Помимо необходимости обривать наголо и покрывать платком головы женщинам из этой группы иудеев приходится полностью скрывать свое тело. Им нельзя носить платья, открывающие икры, даже если на ногах надеты толстые чулки. Демонстрация своих коленей — верх разврата для иудейки. За такое поведение женщина может понести самое суровое наказание, быть оплеванной и избитой.

Хасиды крайне нетерпимо относятся к вольностям в одежде. Даже неподобающим образом одетая 8-летняя девочка может быть подвергнута публичному порицанию, а её мать, которая не следит за благочестием дочери, и подавно. У некоторых ортодоксальных иудейских групп даже принято ношение никаба. Это длинные черные шали, в которые женщина закутывается полностью, включая кисти рук, лицо и глаза. Такая суровость в соблюдении скромности не принята даже у мусульман.

Жизнь ортодоксального, то есть строго следующего религиозным правилам еврея чрезвычайно регламентирована. В Торе есть совет буквально на все — начиная с того, что есть, и заканчивая тем, на ком и как жениться. Романтические отношения между двумя религиозными ребятами начинаются со знакомства через сваху, которое называется шидух. Свахи — опасные и уважаемые люди. Именно они оценивают потенциального брачующегося, его семью, окружение, расспрашивают о нем соседей, знакомых и друзей и по результату собранной информации подбирают подходящую пару. Важно подобрать молодых людей, которые подходят друг другу во всех отношениях — степени соблюдения религиозных обычаев, характеру, происхождению. Например, в Израиле чаще всего люди, переехавшие из Европы, то есть ашкенази, сочетаются браком с ашкенази, причем желательно по происхождению из одного и того же района, и, соответственно, переехавшие из Ирака, Ирана, Йемена, то есть мизрахи, сочетаются браком с мизрахи.

Брак для религиозного человека — прежде всего соблюдение мицвы, то есть священной обязанности, завета. «Плодитесь и размножайтесь» — так было сказано когда-то, и никто пока что этого не отменял.

Шидух, то есть первая встреча будущей пары, проходит в каком-нибудь публичном месте, например в парке. Молодые люди сидят друг от друга на почетном расстоянии и обсуждают не погоду, не любовь и даже не политику, а то, каким же образом будет строиться их будущий брак, быт. В ходе беседы выясняется, сколько они хотят детей (а в религиозных семьях очень много детей), чем планируют зарабатывать на жизнь, где жить — с мамой или как? И многие другие детали, которые помогают выяснить, подходит ли кандидат на роль спутника жизни. Важно именно отношение к браку, а не внешность. Как говорят, в процессе полюбится.

Шидух прошел успешно, планы и взгляды молодых на жизнь совпадают, что дальше? Дальше знакомство родителей, брачный договор и свадьба через месяц. Молодые подписывают документ, в котором перечисляются обязанности каждого из супругов и указывается сумма, которую нарушившая договор сторона будет платить стороне пострадавшей.

Что же обязаны делать идеальные еврейские муж и жена? Как говорится в Торе, первоначальный человек был создан не мужчиной и не женщиной, а существом объединенным, только после произошло разделение на мужчину и женщину. И цель любого брака — вернуться в первоначальное объединенное состояние, слиться воедино, объединить души и стать единым совершенным существом. Ну и плодиться и размножаться, конечно.

Основная семейная заповедь, помимо сохранения мира в доме, — это, конечно, дети. Как можно больше детей. В религиозных семьях, как правило, количество детей может доходить до 13–14, ну как минимум человек семь и больше. Сложно ли это?

Отцы семейства проводят свои дни в заботах и работах. Ведут ли они свой бизнес, учатся в религиозной школе — иешиве или сочетают первое, второе и порой даже какое-нибудь третье, они заняты. Что касается женщины — она занимается домом и детьми. Жена посвящает себя дому и старшим детям, старшие дети посвящают себя средним детям, а средние дети посвящают себя младшим, так и получается, что уследить за дюжиной маленьких сорванцов становится не так уж и сложно.

Конечно, в любом предмете, даже настолько мирном, спокойном и благополучном, как еврейская семья, есть свои шокирующие моменты. Например, еврейские женщины из очень ортодоксальных общин бреют головы и носят парики. И сразу миллион вопросов возникает. Ну прежде всего почему? Есть две причины. Первая – религиозная, замужняя женщина должна всем своим видом показывать, что она уже занята, недоступна. Поэтому ее голова всегда должна быть чем-то прикрыта. Вторая причина в том, что волосы — это сексуально. Если женщина будет уделять чрезмерное внимание своей сексуальности, то это может отвлечь ее мужа от самого главного занятия жизни — изучения Торы. Именно из-за этого факта в Израиле очень развита индустрия изготовления париков.

У еврейского мужа есть прямо прописанная религиозная обязанность исполнять свой супружеский долг. Как минимум два раза в неделю. Однако есть и обратная сторона медали — так как все поступки должны быть направлены на исполнение божественной воли, а одно из правил — соблюдение скромности, то порой выполнение супружеской обязанности происходит при наличии третьего лишнего — простыни, прикрывающей наготу.

Ортодоксальный еврей должен соблюдать минимум 613 правил «Пятикнижия» ежедневно. Согласно им, кошерной бывает не только еда, но и одежда. При ее изготовлении, например, нельзя сочетать шерсть со льном, а шьют ее специальные портные. Вся мужская одежда — строгой черно-белой гаммы, от нижнего белья до шляпы. Для женщин является нескромным обнажать ноги, руки и область декольте. Они никогда не носят брюк, обтягивающих платьев и блузок, коротких и узких юбок, и в любое время года надевают чулки или гольфы.
Ортодоксальный (классический, без изменений) иудаизм предполагает жить согласно “истинной” Торе. Каждый аспект жизни еврея должен находиться под руководством соответствующих заповедей. Ежедневно евреи обязаны учить Тору и приводить свою личную жизнь в соответствии с положениями и обрядами, включая строгие правила соблюдения шаббата (еврейская суббота — обязательный выходной), правил питания (http://jkuk.boxmail.biz/cgi-bin/guide.pl?action=article&id_razdel=127790&id_article=223054), обряда обрезания, проведения молитв трижды в день, и.т.д. Кстати, в иудаизме нет запрета на употребление алкоголя, однако употребление вина и спиртных напитков строго регламентируется. Ортодоксальные евреи высоко ставят авторитет раввина как учителя и толкователя Торы. Основной упор они делают на традиционное образование и предъявляют к своим последователям наибольшие требования.

Ультроортодоксальным крылом иудаизма является хасидизм — религиозное движение, берущее свое начало в 18 в. и характеризующееся склонностью к мистицизму и религиозной экзальтации. Основные идеи хасидизма заключаются в следующем: Бог вездесущ, и служение ему в малом равнозначно служению в великом; служить ему лучше в радости; во всяком человеке есть что-то хорошее; нет такого грешника, чей грех не мог бы быть искуплен. Особое значение придается эмоциональной молитве, цель которой — достижение подлинного духовного общения с Богом. Хотя хасидизм испытал влияние каббалы (наука о мироздании), хасиды чуждались аскетизма (отречение от жизненных удовольствий, ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества и т.д.) и стремились к объединению в религиозные группы. Хасиды придерживаются строгого дресс-кода. Они носят белую рубашку с черными короткими брюками, заправленными в носки. Поверх рубашки они одевают старомодную черную капоту или пиджак. Туфли хасиды носят без пряжек и шнурков, что как и заправленные в носки брюки символизирует удаленность от земной грязи. Почти всегда хасиды носят на голове черную фетровую шляпу, из-под которой видны пейсы (длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных евреев, согласно традиции иудаизма, еврейский мужчина должен иметь пейсы, бороду и непременно головной убор). Мужчины-хасиды всегда отпускают усы и бороды. Особо почтенные ребе (титул учителя) носят меховые шапки штраймл (обычно это чёрная бархатная ермолка, отороченные черными или коричневыми лисьими или собольими хвостами). Особую символическую роль в одежде играет черный пояс, который завязывают либо на уровне сердца (Хабад), либо на уровне живота, либо на уровне бедер (гурские хасиды). Галстук хасиды стараются не носить, так как он напоминает форму креста. Некоторые замужние хасидки бреют голову и носят парики. Экономические основы хасидской общины: многие хасиды-мужчины обычно не работают в молодости, то есть до свадьбы и в первые годы после неё, а отдают всё время изучению Торы, но тем не менее работа для мужчины-хасида не считается ненормативным явлением. Многие общины в Израиле и США занимаются политическим лоббированием с целью получения общественных средств для существования своих членов. Вместе с тем, хасидские общины создали для своих членов широкую сеть общественного признания и взаимопомощи, помогающую в решении проблем повседневной жизни — беспроцентные ссуды, помощь в получении жилья, бесплатные столовые, распределение пищи для нуждающихся, помощь приданым бедным невестам, юридическая защита и многое другое. Традиционные занятия хасидов — бизнес в области недвижимости и строительные подряды, бриллиантовый бизнес, торговля, посредничество, финансовый рынок.

Жуткая традиция: Накануне Йом Кипура (т. е. в тот день, вечером которого должен начаться Йом Кипур), в некоторых общинах выполняют обычай каппарот
— «искупление». Мужчины берут живого петуха, женщины — курицу, и затем крутят птицей над головой, говоря при этом: «Да будет это моим искуплением… Каппарот
, конечно, не рассматривается как способ искупления грехов.

Личные наблюдения: молодые жены, обвешенные малыми детьми со всех сторон из-за чего дико сутулые, с полотенцем на голове из-за того, что лысые, не выглядят счастливо. Видя свадебные фото двух девушек, я их не узнала: стоит красивая, молоденькая, розовощекая девушка с пышной копной длинных волос, с ясными глазами, рядом с ней по виду чуть ли не дедушка, присмотревшись.., нет, таки не дедушка, тоже молодой парень, но в меховой шапке и с бородой кажется дедушкой. А теперь наблюдаю заметную разницу: девушка, которая, думаю, младше меня, выглядит как тетя, заработавшая сильнейший скалиоз из-за того, что детей без продыху нянчит, двое 7-ми,6-ти летних мальчишек бегают по улице, периодически прибегая домой и чего-то хотя от мамы, наперебой кричат-мами, мами…, двое по 3-4 года возятся дома, друг друга дубасят, один ползает и все время плачет, т.к. его задевают эти, а один ребенок, вроде уже девочка, висит на маме и вопит, у малых вид не очень здоровых детей, красные заплеканные глаза каждый раз как я их вижу, спутанные волосы, когда ж их всех поперечесывать, крик-гам, плач и еще надо готовить кушать, т.к. еда должна быть только приготовленная-кошерная. Приходит муж, тот что на фото, все такой же, без морщин, пышещий здоровьем,в отличие от своей жены, у которой такие круги под глазами, как буд-то она не спит ночами лет 7, ну как первого родила так и не спит с тех пор, пришел-поел, 5 минут повозился с детьми, сказал пару раз хани-хани, ласковое обращение к жене, и чухнул гулять, наверное, вечерний променад. А она моет посуду, загружает всех детей в одну ванную, они там талапаются, и спать. Она чистит обувь детей, загружает кучу стирки, гладит кучу вещей,тут просыпается и орет 6-ти месячный, а ей по барабану, она продолжает заниматься своими домашними делами, а этот между прочим уже захлебывается от плача, печет пироги, бисквиты и, надеюсь, ложится когда-нибудь спать, у нее отдельная кровать от мужа…Утром встает, если вообще ложилась, бреет голову и все по новой. Развлечение у этих жен такое: поговорить по мобильному, запихнув его под полотенце, которым укрывают голову, т.к. руки преимущественно заняты детьми, со своими многочисленными сестрами, оттуда можна узнать все новости, рассказать какие пироги у нее сегодня получились, тут и интернет и телевизор не нужет вовсе. Не жизнь, а рай в ковычках!

p.s. шум-гам они называют -хипиш-одесское слово:)

Анекдот недели

Один еврей построил дом и показывает его другу:
— Смотри, Изя, это прихожая, это кухня, это спальня, а это столовая…
— Абрам, а зачем тебе такая большая столовая???
— Изя. В этой столовой может одновременно обедать, НЕ ПРИВЕДИ ГОСПОДЬ,
пятьдесят человек!!!

В любом городе, где имеется еврейский квартал, — от Антверпена до Нью-Йорка, и тем более в Израиле, — ультрарелигиозные евреи сразу обращают на себя внимание одеждой. У мужчин это черный костюм с белой рубашкой и непременная шляпа, у женщин — длинная юбка, рукав ниже локтя и парик. Такая «униформа» знакома всем туристам, бывавшим в еврейских районах Нью-Йорка или старом городе Иерусалима. выяснила, почему верующие иудеи так одеваются.

Все правила еврейской религиозной жизни заложены в главной книге иудаизма — Торе, или Пятикнижии (первые пять книг христианского Ветхого Завета — это многажды переведенная с одного языка на другой Тора), а именно в книге Левит. Там есть общие указания относительно быта и питания, которые впоследствии многократно разъяснялись и толковались еврейскими мудрецами разных стран и эпох.

Главное и самое общее правило, касающееся не только одежды, разумеется, но и быта и поведения, — «Будь скромен перед Всевышним». Скромность — «цниют» на иврите — подразумевает опрятность и чистоту одежды и сокрытие любых «соблазнительных» зон: современные религиозные евреи (на иврите харедим), например, не обнажают ступни ног (ни мужчины, ни женщины).

Однако соблюдать правило скромности можно в разной форме. Особенность истории еврейского народа в том, что он, будучи лишен собственной территории, был вынужден ассимилироваться в других странах, но смог сохранить национальную идентичность — во многом благодаря строгому соблюдению подробных правовых норм, среди которых были и нормы религиозного дресс-кода. Для сохранения нации в изгнании — в странах галута, или «рассеяния» — важно было, с одной стороны, не слишком отличаться от представителей титульной нации, с другой — сохранять национальные особенности одежды и внешнего вида. Поэтому у сефардов (евреев Средиземноморья) и ашкеназов (жителей Западной, Центральной и Восточной Европы) одежда разная, ведь разной была и одежда народов, среди которых они жили.

Главная из религиозных заповедей, касающихся одежды, предписывает покрывать голову. Замужние женщины повязывают голову покрывалом (на иврите оно называется тихль или митпахат, а в галуте евреи использовали другие названия, принятые в их наречиях — ладино у сефардов, идише у ашкеназов и так далее). Впоследствии толкования Торы привели к тому, что у отдельных направлений иудаизма покрывало заменил парик, который носят на коротко стриженной или даже бритой голове, иногда сочетая со шляпкой. Девочки и молодые незамужние девушки, напротив, обязаны ходить с открытыми волосами, которые они отращивают очень длинными: женщина, как и мужчина, должна соблюдать заповедь «плодитесь и размножайтесь», а значит — должна быть привлекательной с целью понравиться потенциальному жениху и вступить в брак. Женщины и девочки также в любое время года носят юбки, полностью закрывающие колени, рубашки и кофточки, закрывающие грудь и локти. Купание в открытых водоемах тоже практикуется в одежде.

Мужчины-харедим всегда, кроме времени сна, носят маленькую шапочку, на иврите — кипу (в России кипу называли ермолкой). Кипу, сшитую из четырех клиньев черной ткани, чаще всего бархата, надевают даже на самых маленьких мальчиков. У хасидов кипы с узкой белой окантовкой, у миснагидов, или литваков — без нее. В праздник евреи носят белые атласные кипы. Юноши старше 13 лет, прошедшие обряд совершеннолетия бар-мицва, как и взрослые мужчины, носят поверх кипы дополнительный головной убор.

У евреев Западной, Центральной и Восточной Европы этим головным убором были шапки-штреймлы из лисьих хвостов: их изначально придумали европейцы как позорное отличие евреев от титульных наций, придерживающихся христианского вероисповедания (христиане шапки из хвостов не шили), но внутри еврейской общины штреймлы стали частью традиции, а в наши дни — праздничным предметом одежды. Позже в повседневной жизни штреймл заменила черная шляпа. По ее форме, ширине полей, высоте и форме тульи человек, разбирающийся в еврейских традициях, может определить, к какому изводу иудаизма принадлежит ее обладатель, каким семейным и социальным статусом обладает.

Хасиды (сатмарские и гурские, бреслевские и так называемые хабадники) носят шляпы разной формы (всего специалисты определяют более 30 вариаций). У хасидов тульи ниже, шляпы миснагидов больше похожи на традиционную европейскую . Хабадники к тому же надевают в праздники белую кипу особой формы — с помпоном и вытканными надписями: это демонстрирует их возведенное в культ стремление к веселому и радостному служению Богу. Все ашкеназские мальчики и мужчины-харедим с трехлетнего возраста коротко стригутся, оставляя на висках длинные пряди волос — пейсы: на это тоже есть заповедь, запрещающая «обстригать голову вокруг». В некоторых общинах пейсы закручивают вокруг ушей или закладывают за уши.

Тора обязывает носить две одежды — из шерсти и из легкой ткани. За столетия толкований и интерпретаций это правило превратилось в обязательство ношения так называемого талита катан («малого талита», в противоположность большому талиту — покрывалу, которым евреи закрывают голову во время молитвы; еще талит катан называют талес или арбеканфес). Это четырехугольный кусок белой шерстяной ткани с темными полосами или без них, который можно надевать поверх рубашки или под нее, но в любом случае из-под одежды должны быть видны кисти талита — цицис, или цицит: это предписание Торы.

Фото: Ilia Yefimovich / Getty Images

Кисти крепятся в отверстиях укрепленных шелком углов талита. Талиты представителей некоторых направлений иудаизма (например, радзинских или ижбицких хасидов) отличаются тем, что в цицит есть нити синего цвета,выкрашенные особой традиционной краской. У сефардов, в отличие от большинства ашкеназов, в углах талита не по одному, а по два отверстия. Некоторые общины предписывают завязывать нити не только на четыре двойных обязательных узла, но и на дополнительные мелкие узелки (до 40 штук). Это внутренний код, позволяющий евреям сразу считывать информацию об общине, к которой принадлежат их единоверцы.

Поверх нательных одежд, включая талит, евреи (и мужчины, и женщины) в старину носили кафтаны, принятые в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Еврейские кафтаны отличались особенностями кроя, но в общем и целом евреи не стремились чрезмерно выделяться среди иноверцев — ни необычными, ни слишком богатыми одеждами. По этой же причине в африканской части Средиземноморья в новое время кафтаны остались в ходу у марокканских евреев (когда русская художница путешествовала по Магрибу, она сделала несколько портретов марокканских евреек в национальных костюмах — расшитых кафтанах и цветных юбках). В Средней Азии бухарские евреи носили халаты и меховые шапки поверх кипы, подобно местным жителям, а европейские евреи-ашкеназы носили (и носят по сей день) одежду, похожую на фрак или сюртук.

У фрака нет карманов, а застежка на пуговицы — не слева направо, а наоборот: по еврейскому поверью, добро в теле человека располагается справа (по этой же причине на правой руке евреи носят обручальные кольца). Ткань фрака может быть как матовой (в будни), так и атласной (в праздник), гладкой или с выработкой: это тоже указывает на происхождение и социальный статус. С фраком надевают длинные черные брюки и черные ботинки на шнурках. Исключение опять же составляют хасиды, которые в праздники носят кафтан из светлой ткани, короткие брюки, белые чулки и черные кожаные ботинки без шнурков, так называемые пертил ших. Единственный день в году, когда евреям запрещено носить кожаную обувь, — Йом Киппур, или Судный день, в который верующие не работают, держат безводный пост и молятся о прощении грехов и о том, чтобы следующий год был удачным.

В Западной, Центральной и Восточной Европе одним из традиционных еврейских ремесел было ювелирное дело и огранка драгоценных камней. Однако заповедь скромности толковалась в том смысле, что религиозные евреи не должны носить драгоценностей напоказ. Как правило, женатые мужчины носили только обручальное кольцо (по религиозному правилу оно, впрочем, обязательно только для женщины и должно быть золотым и цельнолитым, без отверстий и камней, что особо проверял раввин во время брачной церемонии — хупы) и часы, если позволял достаток. Женщины надевали несколько больше украшений, но тоже неброских, поскольку декольте обнажать не допускалось.

В странах же Магриба (африканской части Средиземноморья), в еврейских общинах Ирана, Кавказа, Афганистана и Узбекистана с ювелирными изделиями было несколько проще, поскольку и местные женщины (мусульманки) носили богатые украшения. Особенно броские драгоценности было принято надевать невесте в день свадьбы. В этот день девушка надевала кольца, многорядные колье с монистами и подвесками, браслеты, серьги и подвески на покрывало, закрывающее лоб.

Особую ценность имели золотые филигранные украшения с мотивом тапеш (стилизованного павлиньего пера), которые делали ювелиры из узбекской Бухары, афганского Герата и других городов Средней Азии. Также ювелирное дело было развито в иранских и кавказских еврейских общинах, где вообще ценилась работа по металлу. Состоятельные семьи могли себе позволить включить в приданое невесты золотые изделия или украшения из серебра с позолотой; те, что победнее, довольствовались посеребренной латунью и бронзой.

Как и в обычные дни, на свадьбу невесте полагалось и полагается по сей день одеваться скромно. Платье должно быть длинным и полностью закрывать колени, локти и грудь. Под хупу (особый навес из ткани на четырех столбиках, который держат над брачующимися друзья и родственники, — по его имени называется и сама брачная церемония) невеста входит с лицом, закрытым покрывалом. Жених у хасидов, как правило, надевает белую праздничную кипу. Во многих направлениях иудаизма гости-мужчины приходят на праздник в шляпах.

В завершение рассказа следует упомянуть, что в Израиле наряду с харедим, которые строго соблюдают все заповеди иудаизма и не признают сионистского государства, есть и так называемые кипа сруга, или религиозные сионисты: они признают государство, соблюдают часть заповедей Торы, но не принадлежат к традиционным религиозным течениям и общинам и одеваются как обычные люди, с небольшими ограничениями. Так, мужчины носят талит (из-за жаркого климата он бывает облегченным, сетчатым) и вязаную из цветных ниток кипу, иногда очень маленькую, чисто символическую, закрепленную на волосах заколкой. Женщины покрывают голову тихлем или сеткой для волос и носят длинные юбки, но не отказывают себе в яркой и пестрой одежде. Часто дамы, принадлежащие к кипа сруга, носят легкие индийские платья, что совершенно недопустимо у религиозных ашкеназов.

В религиозных кварталах (таких как Меа-Шеарим в Иерусалиме или Бней-Брак в Тель-Авиве) есть магазины, специализирующиеся на одежде, соответствующей предписаниям цниют, шляпные салоны, где религиозные матроны пополняют обширные коллекции шляп, магазины с талитами и мастерские по изготовлению париков. Особые запросы харедим влияют на модную индустрию не только в том смысле, что поддерживают эти специфические торговые точки на плаву, но и тем, что особая религиозная мода время от времени влияет и на моду глобальную: необычно по общепринятым меркам одетые еврейские мужчины и женщины вдохновляют модельеров на оригинальные повороты в их коллекциях, предназначенных для светской публики.

Мало того, что в мире существует довольно много разных религий и верований, так все они имеют еще и разнообразные ответвления. В данной же статье хочется подробно разобраться в том, кто такие ортодоксальные евреи и в чем особенность их уклада жизни и верований.

Кто это такие?

Изначально нужно сказать о том, что евреи бывают разные. Даже несмотря на то что они все исповедуют иудаизм. Так, есть простые люди, которые воспитывают детей согласно общественным, а не религиозным канонам. Они одеваются по моде и не соблюдают ревностно все обряды и традиции своих прадедов. Однако есть и иная категория. Это ортодоксальные евреи. Их жизнь подчинена всем законам Галахи, сформированным еще очень давно, в период Нового времени.

Религия ортодоксальных евреев

Изначально надо отметить, что религия евреев — это иудаизм. Однако тут не все так просто. В современном мире существует пять основных направлений иудаизма: гуманистическое (наименее строгое), реформаторское, реконструкционистское, консервативное и ортодоксальное.

Важные для ортодоксов книги

Религия евреев — иудаизм. Какие же у этих людей есть религиозные книги? В первую очередь надо рассказать о священном писании, которое называется Танах. Рассмотрим его составляющие:

Тора, или же «Пятикнижие».
Нэвиим, 21 книга о пророках.
Кэтувим. Это 13 книг различного религиозного жанра.

Еще одна весьма важная для ортодоксальных евреев книга — это Талмуд. Это свод законов, а также морально-этических норм, которым верующие должны неукоснительно следовать.

Ответвление: ультраортодоксы

Важно отметить, что существует такое распространенное сегодня течение, как ультраортодоксальные евреи. В иудаизме это направление носит всем известное название хасидизм. Данное течение берет свое начало в 18 веке. Религия тут тесно соприкасается с мистицизмом, экзальтацией. Основные идеи хасидов следующие:

Бог есть везде и всегда. Служить ему надо ежеминутно, в больших и малых делах.
Служить Богу надо исключительно в радости.
Любой грех можно искупить.

Очень важна для хасидов ежедневная молитва. Она произносится в приподнятом эмоциональном настроении. Ее цель — как можно более тесное общение с Богом.

Среди традиционных занятий хасидов можно выделить строительный бизнес (недвижимость), торговлю, финансовый рынок, посредничество. Довольно часто хасиды занимаются бриллиантами. Это довольно богатые люди, которые управляют миром.

Немного о боге

Также стоит сказать о том, что еще четыре тысячелетия тому назад евреи также верили во многих богов, как и остальные люди на Земле. Но все же каждый род поклонялся какому-то одному, по их мнению, самому сильному божеству. И в одной общине главным был Яхве. Именно этот культ постепенно выходил на первый план и занимал лидирующие позиции согласно количеству приверженцев.

Совершенно новый этап в иудаизме связан с появлением такой личности, как Моисей. Ученые уверены в том, что это может быть действительно некогда живший человек, главная заслуга которого — выведение евреев из египетского рабства. Важно также отметить, что самые первые книги Торы называют «Пятикнижием Моисея», что еще раз доказывает величие этой личности в иудаистской религии.

Итак, бог евреев — Яхве. Однако есть и иное, несколько трансформированное его имя, которое чаще всего используется в европейских странах. Это Иегова.

Внешний вид

Ортодоксальные евреи считают, что они должны строго следовать не только лишь священному писанию — Торе, но и многим обрядам предков, которые жили во времена расцвета иудаизма в Речи Посполитой в 14-17 вв. Именно поэтому внешний вид этих людей нередко весьма странный, согласно мнению современного человека.

Приверженцы именно этого течения в иудаизме носят одежду исключительно двух цветов — белого и черного (это также касается и белья). При этом обязательно на голове должна быть шляпа. По праздникам ортодоксы надевают меховые шапки, которые бывают двух видов:

Сподаки. Изготавливаются из бобрового меха, высокие. Обязательно черного цвета.
Штраймлы. Плоские шапки из соболиного меха.

Кафтаны их имеют различные вариации. Они могут быть разной длины. Цвет может быть как просто черным, так и в белую полоску (такие одежды одеваются преимущественно на праздники вместе с особой белой шапочкой с помпоном).

Какая еще есть одежда ортодоксальных евреев? Так, имеется один весьма интересный вторичный религиозный признак таких людей — это кисточки, которые торчат из-под одежды. Именно они — обязательный атрибут талеса (особой материи, которая может как покрывать все тело человека во время молитвы, так и быть частью нательного белья). Главное назначение этих кисточек прописано в Торе. Выглядывая из-под одежды, они должны напоминать о Боге и о том, что ежеминутно ему надо служить.

Прическа

Ортодоксальные евреи также отличаются и особой прической. А если быть точнее — локонами, которые либо свисают до плеч, либо же закладываются за уши. Называются они пейсами. Носят такие прически далеко не все представители иудаизма, а только лишь те, кто ревностно относится к следующей заповеди Торы: «Не округляй края волос своих и не обрезай бороды…»

Стоит отметить, что существует огромное количество толкований этой заповеди. Однако ортодоксальные евреи воспринимают ее максимально буквально. Что и приводит к появлению пейсов и длинных бород.

Питание

Вся жизнь ортодоксальных евреев подчинена писаниями Торы. Это же касается и правил питания. Что можно кушать, а чего есть нельзя таким людям?

Кошерным, т.е. разрешенным, считается мясо жвачных парнокопытных, а также млекопитающих. Ортодоксальные евреи могут потреблять мясо овцы, коровы, бизона, лося и т.д.
Нельзя таким людям кушать мясо кроликов, зайцев, свиней, лошадей.
Кошерные виды птиц: курица, утка, гусь, голубь, перепелка.
Тора запрещает употреблять в любом виде кровь животного. Чтобы от нее избавиться, существует две процедуры: просаливание и прожаривание.
Также у ортодоксальных евреев существует строгий запрет на смешивание молочной и мясной пищи. После приема в пищу мяса надо выдержать хотя бы 6 часов, и только потом есть молочные продукты питания.
Можно также кушать рыбу, однако не всю, а ту, у которой есть плавники и чешуя.
Кошерными являются яйца кошерных птиц.

Несколько слов о женщинах

Какие они, ортодоксальные евреи-женщины? Изначально надо сказать о том, что после замужества такие дамы стригут волосы как можно короче или вовсе бреют голову на лысо. Традиция эта пришла еще со времен Средневековья, когда таким образом женщины защищали себя от посягательств мужчин. Но и сегодня она не утратила своей актуальности у ортодоксов.

Замужние дамы также должны быть верными своим мужьям. Ведь у ортодоксов ребенок, родившийся не от мужа, является страшным грехом, пятном семьи. Дальше он не сможет нормально жить: учиться, выйти замуж или жениться. Если же малыш рожден незамужней девушкой, он будет обычным евреем.

Относительно роли женщины ортодоксы придерживаются старомодных правил. Так, область деятельности жены — это семья, дом, дети, уют. Все остальное — это для мужчин. Однако женщина в этой религии никогда не была собственностью мужа. Она имеет широкий круг прав и свобод. Женщину в некоем смысле даже почитают, поклоняются ей. Однако только в стенах своего дома.

Также надо отметить, что ортодоксальные евреи не находятся рядом с женщинами в общественных местах: автобусах, парикмахерских и т.д. Кроме того, они стараются не ходить по одной стороне улицы.

Традиции и обряды

Какие соблюдают ортодоксальные евреи обычаи? Что интересного предусматривает их верование?

В первую очередь надо рассказать об обрезании. Так, эта процедура предусматривает обрезание крайней плоти мужского полового органа у младенца (на восьмой день от рождения). Считается, что это некий завет между народом Израиля и Богом.
В течение всего дня ортодоксальные евреи должны носить кипу (шапочку). Это особый знак уважения к Богу.
Перед тем как прочитать утреннюю молитву, представители ортодоксального течения должны надеть талит (покрывало).
Каппарот — это традиция искупления своих грехов. Производится она накануне Йом Кипура. Мужчина или женщина должны взять в руки живого петуха и покрутить им вокруг своей головы, приговаривая: «Пусть это будет моим искуплением».

Простые выводы

Бог евреев Яхве говорил своим ученикам, что нужно знать и чтить Тору. Именно этим и занимаются последователи данного течения. По большей части они учатся. Работать мужчины идут только во взрослом возрасте. В молодости и еще первые пару лет в браке такие мужчины уделяют все время обучению. Именно поэтому данное течение у евреев не слишком жалуют. Ведь деньги налогоплательщиков идут на содержание таких семей (где часто мужчины, ну и женщины, конечно же, не работают). А ортодоксы, в свою очередь, уверены, что остальные евреи не придерживаются священных законов Торы.

как называются волосы у евреев

Волосы евреев вызывают большой интерес у многих людей, как и вся еврейская нация в целом. Цвет волос у евреев — отдельная тема для рассуждения, существует множество субэтнических групп, но цвет волос примерно у всех одинаковый, рыжий и темный. Волосы евреев на висках также являются отличительной чертой данной нации, их ношение связано с религией. Сегодня мы поговорим о том, какие волосы у евреев и цвет волос евреев. Читайте следующую статью на страницах журнала volosyinform.ru, и вы также узнаете, как называются волосы у евреев по бокам.

Волосы евреев

Волосы евреев могут отличаться от представителя к представителю, род евреев считается древним и имеет множество различных ветвей, основные его субэтнические группы — это ашкеназы и сефарды. Между ними существуют отличия, но мы выделим общие черты, которые определяют евреев.

Темные, реже рыжие характерны для евреев

Волосы евреев имеют следующие отличительные черты:

Волосы. Темные, реже рыжие, вьющиеся, цвет волос на бороде и голове часто отличается, ортодоксы имеют пейсы, бороду и усы.
Цвет волос тёмный или рыжий, с красномедным оттенком.
Иногда прямые светлые волосы на голове сопровождаются бакенбардами с рыжеватым оттенком, а бородой более тёмного цвета. Вообще, разнобой в цветовой гамме.
Волосы на лице, даже после чистого бритья, явно выделяются своим тёмным цветом, иногда местами: борода или усы, или щёки.
Волосы вьющиеся, иногда слегка, крупными волнами. Иногда отдельные волосы завиваются около ушей.
Граница волосяного покрова спереди не прямая линия. У иудеев эта граница не только волнистая или прерывистая, но и чаще всего начинается значительно выше верхней, еще вертикальной границы лба. Верно и для мужчин, и для женщин.

Волосы евреев густые, растут по всему телу. Известно, что многие евреи-мужчины имеют обильную растительность на лице.

Какие волосы у евреев

У евреев он чаще всего колеблется между каштановым и черным, но и более светлые волосы нередки. Согласно таблице, которую приводит Ливи (Евреи в свете статистики, т. I, 1918, с. 77), в еврейских группах Северо-Восточной Европы 12-25% блондинов и рыжих, в Галиции 23,2-25,4%, в Бадене 15,1%, в Италии 7,5-11,8%, в Южной Европе — 6-12%, в Турции 6,9%, на Кавказе — 4%. Фишберг среди евреев США, изучая, главным образом, детей, обнаружил 5,94% блондинов; среди взрослых их становится меньше вследствие потемнения волос с возрастом. По данным Ливи, среди евреев США 11,3% блондинов.

Евреи Южной Европы и Северной Африки не темней, а в ряде областей даже гораздо светлей окружающего населения. Среди южных итальянцев 8% блондинов, среди современных греков менее 5%, среди португальцев 2%, а среди евреев Италии, по данным Л. Ливи, 7,5% блондинов и рыжих, в Турции в одной группе 6,9% блондинов, в других — 3%. Число блондинов среди евреев, живущих в Палестине, такое же или лишь немного меньше, чем среди самаритян.

Цвет волос у евреев

Распространенным заблуждением является наличие курчавых темных волос – сугубо еврейская особенность. Это также «негроидный» признак, которым обладают далеко не только евреи. В то же время не все евреи темноволосые, и не у всех евреев волосы курчавятся. Обратим внимание, что у библейского Давида волосы светлые. Немало сейчас русых и рыжих евреев. Среди представителей нации встречается разнообразие оттенков волос: от светлых до черных.

Евреем свойственны кудрявые, волнистые пряди. Еврейской национальности характерен темный цвет волос: от каштанового до черного. Среди представителей нации встречается разнообразие оттенков волос: от светлых до черных. Свойственны кудрявые, волнистые пряди. Еврейской национальности характерен темный цвет волос: от каштанового до черного.

Представители нации имеют огромный нос, пухлые губы и черные глаза. На самом деле встречаются светловолосые или рыжие евреи с тонким носом. Цвет волос и глаз по преимуществу темный, но встречаются и рыжие, и белокурые евреи с серыми и даже голубыми глазами. В Германии 11,2% евреев-детей выказывают тип чистых блондинов с белокурыми волосами и голубыми глазами.

Как называются волосы у евреев по бокам

Волосы у евреев по бокам называются пейсами. Пейсы реально сочетать с короткой и длинной стрижкой. Вариация в коротком исполнении основной массы шевелюры для европейцев кажется нелепой. Длинные пряди со стрижкой минимальной длины удачно выглядят только в присутствии традиционной шляпы.

Верующие евреи предпочитают не стричь волосы. Длинная шевелюра с пейсами в соседстве с густой бородой выглядят органично. Вариант часто встречается в Израиле, но в европейских странах такой образ — редкость.

Волосы у евреев по бокам называются пейсами. Пейсы реально сочетать с короткой и длинной стрижкой

Максимальной нелепостью для европейца выглядит присутствие пейсов на фоне бритой головы. Такой вариант встречается не очень часто. Оголенный череп удачно компенсирует присутствие традиционной шляпы, полностью закрывающей голову.

Женщины не носят пейсы. Традициями предписывается отказываться от стрижки волос. Хотя некоторые глубоко верующие замужние дамы, наоборот, наголо бреют голову, нося парик или платок.

Про пейсы. На самом деле в Торе не сказано, что еврей должен отращивать длинные локоны на висках и даже завивать их каким-то особенным способом, как мы это часто видим.

В Торе сказано, что во время стрижки или обрития головы нужно не трогать волосы на висках. То есть это просто часть религиозной традиции, и также это стало способом идентификации еврея и еврейской самоидентификации.

Волосы евреев видео

В следующем видео описаны некоторые особенности внешности евреев, волосы евреев и другие интересные моменты.

Советуем почитать: Цвет волос поляков

Post Views:
1 608

Четыре мифа о еврейской внешности

Мода приходит и уходит, а национальные традиции многих народов продолжают жить даже спустя множество веков.

Так, и у евреев есть свое понимание красоты, которое находит отражение не только в традиционных нарядах, но и в прическах. Неповторимый еврейский образ не только сохранился в первозданном виде, но и нисколько не потерял актуальности. Однако некоторые признаки этого образа зачастую являются всего лишь заблуждением

1. Еврей – значит темноволосый и темноглазый

Существует некое клише, что сочетание темных волос и светлых глаз у евреев встречается чаще, чем у других народов. Как правило, цвет волос у людей еврейской национальности колеблется между каштановым и черным, но и более светлые волосы нередки. Ученые подметили несколько интересных фактов:

Светловолосых среди ашкеназов (10-30%) больше, чем среди сефардов (10%), еще реже они встречаются среди мизрахов, горских и бухарских евреев (2%).

Процент светловолосых людей среди ашкеназских евреев ниже, чем у других жителей Северной Европы.

Процент светловолосых людей среди сефардов и мизрахов выше по сравнению с арабами и другими азиатскими группами.

До Холокоста среди германских евреев 30% были светловолосыми, среди английских – 25%, но среди итальянских – всего 5%

Самая высокая концентрация евреев с рыжими волосами наблюдалась в России, Галиции и Польше.

Согласно статистике конца XIX века среди российских евреев светлоглазыми были 23%, среди австрийских – 27%, а среди ашкеназов, проживавших на территории Англии, – 11,1%.

2. Настоящий еврей обязан носить пейсы

Отличительной особенностью сильной половины человечества являются закрученные локоны на висках – пейсы. «Не стригите краев волос своей головы» – сказано в Торе. Несмотря на то что существует принцип, согласно которому нужно стараться исполнить заповедь по возможности наилучшим образом, это относится только к предписывающим заповедям Торы, а не к запретам. Поэтому любая длина волос на висках достаточна, если очевидно, что это место не выбрито.

Итак, пейсы – это не закон, а в некотором роде устрожение заповеди, ставшее обычаем. Носить их или нет – личное дело каждого еврея, если оно не расходится с обычаями его общины.

Кстати, а что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди – их разрешено прикреплять к краям шляпы, либо ермолки для формирования облика истинного иудея.

3. Не совсем еврей, если он – без бороды

Действительно, еврейские законы и обычаи настоятельно рекомендуют бороду не сбривать. В библейские времена борода считалась символом мужественности и красоты, выбритое лицо – символом позора и поражения. О запрете говорит Тора: «Не порть края своей бороды». С точки зрения мудрецов, борода состоит из «пяти краев» и человек, сбривший бороду, нарушает не один, а сразу пять запретов. Означает ли это, что любой религиозный еврей непременно должен быть бородат? Нет. Запрет распространяется именно на бритье бороды, то есть уничтожение растительности на лице с помощью лезвия или бритвы. Прибегнуть к иным способам Тора не запрещает: «Еврей подлежит наказанию только тогда, когда снимает волосы бритвой, поскольку именно в этом заключается “порча”, о которой говорится в Торе. Стригущий бороду ножницами свободен от наказания» (Хафец Хаим. Краткая книга заповедей, Запрещающие заповеди, 177).

«Кошерно» избавиться от растительности на лице можно с помощью всевозможных порошков, гелей, электробритв, действующих по тому же принципу, что и ножницы. В большинстве еврейских ортодоксальных общин мира не видят ничего необычного в том, что лица мужчин гладко выбриты. Однако вопрос этот был и остается предметом дискуссии, особенно, когда речь заходит о раввинах – многие евреи считают бороду необходимым атрибутом «духовного лица». В то же время некоторые выдающиеся алахические авторитеты, как, например, Моше Софер, считают, что ни в Талмуде, ни в трудах известных раввинов, ни в других книгах – нигде не сказано, что есть разница между бородатым и безбородым евреем, а потому желание избавиться от растительности на лице не содержит и тени запретного!

4. Все еврейские женщины ходят в платках

Как известно, женщинам-иудейкам, исходя из религиозного правила, испокон веков предписывается не показывать свои волосы посторонним, которые, согласно Торе, являются самым главным элементом женской красоты. Здесь стоит на секунду остановиться – покрывать голову следует только замужним женщинам. В сефардских общинах принято закрывать волосы платком, а сверху – еще и покрывалом, таким образом, чтобы волос не было видно совсем. Самым правильным считается ходить с покрытой головой даже перед членами своей семьи и находясь дома в одиночестве, выполняя тем самым заповедь для евреев быть скромными – и не только перед людьми, но и перед Вс-вышним. Традиция рассказывает про женщину по имени Кимхит, которая вырастила семь сыновей, удостоенных титула первосвященника. Они прожили долгую и счастливую жизнь. Когда женщину спросили, откуда в их семье такое благословение, она скромно ответила, что просто покрывала голову и что стены ее дома никогда не видели ее волос.

Сегодня существует бесконечное множество различных вариаций головного покрытия, и женщина вправе сама выбирать способ выполнения заповеди – платок, тюрбан, шапочку или шляпу. Например, в ашкеназских общинах со временем кроме платков появились парики, дебаты вокруг которых ведутся до сих пор. Часть раввинов считает, что парик не подходит в качестве покрытия волос: во-первых, хороший парик не все могут отличить от натуральных волос, а во-вторых, большинство париков смотрится гораздо лучше, чем натуральные волосы. Другие утверждают, что парик – это полноценное покрытие волос, поскольку нет запрета для женщины быть красивой, а есть лишь запрет показывать собственные волосы. С ролью же покрытия волос парик справляется лучше, чем любой платок или шапочка, поскольку даже из-под самого скромного платка или шапочки может выбиться прядь волос.

Знаете ли вы, что…

Происхождение модной сегодня среди мужчин прически с выбритой на боку полоской тесно связано с Холокостом и Гитлером.

В свое время она называлась «гитлерюгенд» и была крайне популярна в молодежных нацистских организациях времен Третьего рейха. Выбритая полоска на голове обозначала согласие ее владельца с политикой власти, выражавшейся в преследовании еврейского народа и прочих бесчеловечных поступках, имевших место в то время. Эту линию выбривали у новобранцев после своеобразного обряда посвящения, проводимого служивыми солдатами. Выбривание проходило во время тренировок в неподходящих условиях и, как правило, неуместными предметами, которые легче всего было достать. Из-за этого солдаты могли приобрести не только новую прическу, но и парочку шрамов на всю жизнь, что в принципе не только не возбранялось, но и оценивалось весьма положительно.

Но носили эту стрижку не только активисты одноименной организации, в таком стиле предпочитали стричься мужчины и в Америке, и в других европейских странах. В Советском Союзе, кстати, этот стиль тоже был довольно известен. Парикмахеры того времени сразу понимали, что просил клиент, когда заказывал стрижку «под фрица».

Пик популярности этой прически пришелся на 1980-е годы. После некоторого спада ее актуальности стричься таким образом вновь стали примерно пять лет назад. Но сегодня стилисты предпочитают называть такую стрижку- «Preppy» и «Undercut», что ассоциируется с хорошим, прилежным мальчиком, представителем успешной элиты.

Источник:

«Биробиджанер Штерн»

Жизнь и смерть славного рыцаря Сида Кампеадора

El Cid Campeador. Plaza del Mio Cid, Burgos

В прошлой статье (Эль Сид Кампеадор, герой, мало известный за пределами Испании) мы начали рассказ о Родриго Диаседе Биваре, более известном как Сид Кампеадор. Было рассказано о происхождении героя, о его оружии и любимом коне, а также о том, как у него появились прозвища Сид и Кампеадор. Однако говорили мы тогда о Родриго Диасе в основном как о герое знаменитой поэмы «Песнь о моём Сиде». Теперь же расскажем о жизни и подвигах этого незаурядного человека.

Начало королевской службы

Родриго Диас родился в 1043 году в небольшом городке Кастильона-де-Бивар, что в 6 милях (примерно 10 км) от Бургоса. Сейчас Бургос – относительно небольшой город автономного сообщества Кастилия и Леон с численностью населения около 179 тысяч человек. Но в XI веке он был столицей королевства Кастилия.
El Cid. Burgos, Arco de Santa Maria
Образование наш герой получил в монастыре San Pedro de Cardena (читатели первой статьи должны помнить, что на территории этого монастыря были потом похоронены Сид, его супруга, а также любимый конь героя). Затем Родриго оказался на службе при дворе короля Фернандо I и близко познакомился с его старшим сыном – Санчо. При короле Фернандо Родриго и начал свою военную службу.
Фернандо I, памятник в Мадриде
В 1057 году Родриго участвовал в кампании против мавританского королевства (тайфы) Сарагосы, эмир которого вынужден был согласиться на выплату дани. А весной 1063 г. Родриго Диас уже сражался на стороне Сарагосы. Инфант Санчо, во главе трехсот рыцарей, пришёл тогда на помощь вассальной Кастилии тайфе в её конфликте с христианским Арагоном. Одним из командиров в его отряде был Родриго Диас. Битва при Граусе закончилась поражением арагонских войск и гибелью короля Рамиро I (это сводный брат Фернандо Кастильского).

После смерти Фернандо I (1065 год) его королевство оказалось разделено: Санчо получил Кастилию, второй его сын, Альфонсо, стал королём Леона, третьему, Гарсии, досталась Галисия. Как почти всегда бывало в таких случаях, между братьями немедленно началась война. В 1068 году Санчо II разгромил войска Альфонсо, а в 1071-м уже вместе с ним изгнал Гарсию из Галисии. В 1072-м он снова атаковал Леон и в одном из сражений захватил в плен Альфонсо. Тому, впрочем, скоро удалось бежать в Толедо, где он нашёл приют у местного эмира. Санчо подозревал, что помощь ему тогда оказала сестра – донья Уррака, правившая городом Самора. Эта инфанта сейчас известна в основном как владелица чаши, которую называли предполагаемым Граалем:

Инфанта Уррака

Кубок инфанты Урраки
А Родриго Диас в то время получил звание королевского знаменосца (armiger regis) и прозвище Кампеадор (об этом было рассказано в прошлой статье).

Одновременно с кампаниями против братьев короля Родриго в составе кастильской армии воевал и против мусульман. В результате этих войн королевство Санчо II расширилось как за счёт леонских и галисийских, так и андалусийских земель.

Санчо II, изображение в рукописи Compendio de crоnicas de reyes
В 1072 году король Санчо II погиб во время осады города Саморы – был убит перебежчиком. В организации этого убийства многие подозревали Альфонсо и Урраку, которым смерть короля была чрезвычайно выгодна. Поскольку детей у Санчо II не было, новым королём стал Альфонсо, с которым Родриго Диас много воевал. Уже в 1073 году Альфонсо обманом захватил в плен своего последнего брата – Гарсию, и присоединил к своему государству ещё и галисийские земли. Ошибки Санчо он не допустил, и последний из его братьев так и умер в неволе.
Alfonso VI of Castile. Изображение XII века в церкви святого Иакова
Согласно распространённой версии, группа кастильских дворян, лидером которых был Родриго Кампеадор (дюжина «помощников клятвы»), заставили Альфонсо публично поклясться на святых реликвиях в бургосской церкви святой Агаты (Санта-Гадея), что он не виновен в смерти короля Санчо. В исторических документах сведения об этом появляются лишь в XIII веке, поэтому многие считают этот эпизод легендарным.

На представленной ниже картине Маркоса Хиральдеса де Акосты Jura de Santa Gadea (1864 г.) мы видим Сида, требующего клятвы от Альфонсо VI (тот стоит в красной накидке):

Вот как описывается этот эпизод в испанском народном романсе:

«В Санта-Гадеа-де-Бургос,
Где дворяне присягают,
Там у короля кастильцев
Принимает клятву Сид.
А дается эта клятва
На большом замке железном,
На дубовом самостреле.
И сурово дон Родриго
Молвит слово, – так сурово,
Что смущен король наш добрый;
«Пусть, король, убит ты будешь
Не дворянством благородным,
А людьми простого званья, –
Теми, что сандальи носят,
А не башмаки с завязкой,
И на ком плащи простые,
Не кафтаны, не камзолы,
Чьи узором не расшиты
Грубошерстные рубахи;
Пусть убит ты будешь теми,
Кто не лошадью, не мулом,
Кто ослом обзаведется,
Коль в дорогу соберется,
И не с кожаной уздечкой,
А с веревочной поедет;
Пусть убит ты будешь в поле,
А не в замке, не в селенье,
Не кинжалом золоченым,
А простым ножом дешевым;
Через правый бок пусть вынут
У тебя из груди сердце,
Если ты не скажешь правду.
Отвечай: ты был причастен,
Пусть не делом, так хоть словом,
К подлому убийству брата?»
…
И король, от гнева бледный,
Отвечает мрачно Сиду:
«Короля пытать ты хочешь?
Сид, плохой ты просишь клятвы…
Уходи тогда, Родриго,
И оставь мои владенья,
Да забудь ко мне дорогу,
Если ты негодный рыцарь.
Ровно год не возвращайся».
Сид сказал: «Меня ты гонишь?
Что ж, гони, гони подальше!
Вот каков приказ твой первый
В день, когда на трон взошел ты.
Но меня ты гонишь на год,
А уйду я на четыре».
И поехал дон Родриго,
Повернулся, не целуя,
Не целуя, не пригнувшись
До руки до королевской.
Он Бивар свой покидает,
Покидает земли, замок,
Он ворота запирает
И засовы задвигает.
Он берет на цепь стальную
Всех своих борзых и гончих,
Много соколов берет он
Разных – молодых и взрослых.
Триста рыцарей отважных
Уезжают вместе с Сидом.»

Однако на самом деле Альфонсо, видимо, тогда решил, что Бургос стоит… нет, не мессы, а клятвы.

Но, скорее всего, Родриго Диас не стал «нагнетать» и лезть на рожон, поскольку «плетью обуха не перешибёшь», а жить как-то надо. Он продолжил свою службу в Кастилии. Между 1074 и 1076 гг. Родриго женился по любви на Химене Диас, дочери графа Овьедо.

Скульптуры Эль Сида и его жены (gigantones) на традиционном празднике в Бургосе
Предание утверждает, что отец Химены был противником этого брака, считая Родриго Кампеадора слишком низкородным для такой партии. Дело якобы закончилось поединком (по инициативе графа), победителем из которого вышел Родриго Диас.

Первое изгнание Кампеадора

Альфонсо VI бывшему полководцу своего брата не доверял, и расположением нового короля наш герой не пользовался.

Развязка наступила в 1081 году. Перед этим, в 1079 г., по приказу короля Родриго Диас отправился в Севилью, эмир которой был данником Кастилии, но задерживал выплаты. Примерно в это время в Гранаду был направлен соперник нашего героя – граф Гарсия Ордоньес, у которого был тайный приказ короля устроить небольшую войну двух мавританских тайф с целью их взаимного ослабления. Армия Гранады и рыцари Ордоньеса атаковали Севилью во время нахождения там Родриго Кампеадора. Со своими людьми тот выступил на стороне вассала своего короля и не только отразил это нападение, но и пленил в битве при Кабре Ордоньеса и других кастильцев. Лишь через три дня, когда обстановка прояснилась, Ордоньес и его подчинённые были освобождены. Разумеется, действия Ордоньеса были объявлены несанкционированными, а Диаса недоброжелатели обвинили в своевольном вмешательстве в посторонний конфликт и нарушении мирного договора с Гранадой, а заодно – и в присвоении части севильской дани. Это и стало поводом для его изгнания в 1081 году. А якобы действовавший самовольно Гарсия Ордоньес занял должность, которую прежде занимал Диас.

Изгнание героя описывается следующим образом:

«Вельможи из великой своей зависти к Сиду наговорили о нем королю много худого, стараясь поссорить его с королем, и твердили: «Государь! Руй Диас Сид нарушил мир, заключенный и утвержденный между вами и маврами, и сделал он так не для чего другого, а лишь для того, чтобы убили и вас и нас». Король же, будучи весьма сердит и разгневан на Сида, тотчас им поверил, ибо таил на него обиду за ту клятву, которую тот взял с него по случаю смерти его брата, короля дона Санчо.»

Узнав об опале, Сид

«созвал родню и вассалов и объявил, что король повелел ему покинуть Кастилию, что на это дано всего девять дней.»

В «Песни о моём Сиде» так говорится о том, что было дальше:

«Родич его Альвар Фаньес молвил:
«За вами пойдем мы куда угодно,
Покуда живы, в беде вас не бросим,
Для вас коней до смерти загоним,
Последним поделимся с вами охотно,
Не изменим вовек своему сеньору».
Дона Альвара все одобрили хором.»

Сид и его рыцари покидают Кастилию
В процитированном выше романсе утверждается, что в изгнание вместе с Родриго отправились 300 рыцарей. Автор «Песни» приводит более скромную цифру – 60 человек. И среди них, скорее всего, не было Альвара Фаньеса (в других источниках имеются данные, что он продолжил службу королю Альфонсо). Но у Арлансонского моста к отряду Диаса присоединились ещё 115 смельчаков, которые, положившись на репутацию Кампеадора, решили немного поправить своё материальное положение на службе в чужих землях. Из предыдущей статьи вы помните, что они не прогадали: даже простые воины этого отряда стали потом кабальеро.

А жену и двух дочерей Диас тогда оставил в одном из монастырей.

Вначале он направился в Барселону, намереваясь поступить на службу к графу Рамону Беренгеру II, но получил отказ. А вот эмир тайфы Сарагосы принял героя с распростёртыми объятиями. В Сарагосе Родриго Кампеадор и получил от подчинённых ему мавров прозвище Эль Сид – «Господин».

Тайфа Сарагоса
Длившаяся более семи столетий Реконкиста вовсе не была непрерывным жёстким противостоянием смертельных врагов, как считают многие. Служба в мавританских тайфах, которые то воевали с христианскими королевствами, то выступали в качестве их союзников, зазорной не считалась. Главное было правильно расторгнуть вассальные обязанности с прежним сюзереном, вернув ему все пожалования. Тот же Сид после завоевания Валенсии щедро наградил своих людей, но предупредил, что желающие отправиться на родину должны будут вернуть полученное имущество и отказаться от новых владений. И автор «Песни» называет этот приказ «мудрым».

Поскольку король Альфонсо VI сам расторг вассальную связь с Родриго Диасом, тот имел полное право найти любого другого сюзерена, изменой это не считалось. Поэтому службу маврам в упрёк Сиду никто тогда не ставил.

Родриго Диас воевал и с враждебными Сарагосе мусульманами, и с христианами, в частности, разбил армию королевства Арагон в битве при Морелле в 1084 году. Затем сражался с кастильцами, которые в итоге захватили принадлежавшую тайфе Сарагосы Саламанку.

Возвращение Сида в Кастилию

В 1086 г. на Пиренейский полуостров из Северной Африки пришла берберская армия Альморавидов. В союзе с войсками мавританских тайф Севильи, Гранады и Бадахоса мусульмане в битве при Саграхасе разгромили объединённую армию Кастилии, Леона и Арагона. Тайфа Сарагосы в этой войне не участвовала. Поражение вынудило Альфонсо VI искать примирения с Родриго, который теперь был уже не только Кампеадором, но и Сидом. Герой вернулся в Кастилию и, встав во главе армии, где оказались и христиане, и мусульмане, в мае 1090 года разбил в битве при Тибаре войска графа Барселоны Беренгера Рамона II, который тогда попал в плен. Но затем произошла новая ссора с королём, и Эль Сид вернулся в Сарагосу. Разгневанный король отправил в тюрьму жену Родриго и двух его дочерей.

Завоевание Валенсии

А у Сида теперь были свои планы, связанные с завоеванием Валенсии, и свои интересы, отличные от интересов и Альфонсо VI, и эмира Сарагосы. Действуя практически независимо, свою войну он начал ещё в 1088 году. В 1092 г. мавританский правитель Валенсии уже платил ему дань. А в 1094 году осаждённая Валенсия пала, и Эль Сид Кампеадор фактически стал королём, но официально считалось, что правит он от имени Альфонсо VI. Среди подданных нашего героя оказались и христиане, и мусульмане, которые мирно уживались друг с другом.
Владения Сида на карте Пиренейского полуострова (отмечены жёлтым цветом)

Судьба детей Сида Кампеадора

После завоевания Сидом Валенсии, Альфонсо VI отпустил его жену и дочерей. Авторитет Кампеадора был так высок, что этих дам на границе его владений встречали не только рыцари Валенсии, но и отряд мавров во главе с Абенгальбоном – правителем Молины (Molina de Segura, город в Мурсии), которого называли другом Сида: и почётный эскорт, и лишняя охрана в недавно завоёванной местности не помешает.

Однако единственный сын Эль Сида – Диего Родригес, теперь находился на службе у короля Кастилии – видимо, в качестве почётного заложника. Он погиб, сражаясь против Альморавидов в битве при Консуэгра – в 1097 году. Род Эль Сида по мужской линии прервался. Его потомки по женской линии были уже представителями других династий и носили другие фамилии.

Новый граф Барселоны Рамон Беренгер III вступил в союз с Сидом, женившись на его младшей дочери Марии. Другая его дочь, Кристина, была выдана замуж за внука Наваррского короля Рамиро Санчеса. Её сын войдёт в историю как король Наварры Гарсия IV Рамирес.

Garcia IV, король Наварры, внук Сида Кампеадора. Памятник в Памплоне
История о браке этих девушек с каррионскими инфантами и жестоком избиении их недостойными мужьями, рассказанная в третьей части «Песни о моём Сиде», легендарна и подтверждения не имеет. Да и трудно предположить, что кто-то посмел бы так оскорбить столь серьёзного и опасного человека, как правитель Валенсии Сид Кампеадор.
Чарльз Хестон в роли Сида, одноимённый фильм 1961 г.

Отношения с подчинёнными

Очень интересны сведения об отношениях Сида со своими подчинёнными и методах управления. Утверждают, что нередко он приказывал читать перед строем воинов книги римских и греческих авторов, в которых рассказывалось о походах знаменитых полководцев. А перед сражением часто устраивал обсуждение плана предстоящего боя со своими заместителями по типу «мозгового штурма».

Источники говорят о честности и щедрости Сида с вассалами и воинами. Для того чтобы выполнить свои обязательства перед людьми, которые решились отправиться с ним в изгнание, он пошёл на обман двух богатых евреев-ростовщиков. Родриго отдал им под залог два плотно закрытых и опечатанных сундука с песком, заявив, что в них хранится его золото. Приводятся даже имена его кредиторов – Иуда и Рахиль, и сумма, которую они ссудили (600 марок). А вот стал ли потом Сид выкупать у этих евреев свой песок, в поэме не сообщается. Когда Иуда и Рахиль всё же вскрыли эти лари, Диас туманно пообещал им возместить убытки в будущем, и больше к этому вопросу автор не возвращается.

Так выплатил или нет Родриго Диас свой долг евреям? Возможно, автор просто забыл упомянуть об окончательном расчёте в ходе дальнейшего повествования. Или полагал, что читатели и без него знают, как поступали в таких случаях благородные испанские господа XI столетия?

А как вы думаете: погасил Сид свой долг перед поверившими ему кредиторами или великодушно оставил «презренным иудеям» песок, к которому прикасались руки великого героя?

Последние годы жизни Сида Кампеадора

Эль Сид Кампеадор правил в Валенсии вплоть до своей смерти в 1099 году. Всё это время ему приходилось отражать натиск Альмаравидов. Предание утверждает, что в последнем бою он был ранен отравленной стрелой и, уже умирая, приказал посадить себя на коня и привязать к седлу, чтобы не допустить падения духа у своих воинов. Торжествующие мавры, которые были уверены в гибели героя, якобы бежали, когда он вдруг вновь появился во главе своей армии. Однако историки полагают, что эта легенда имела основанием другое событие. После смерти Сида его жена ещё два года защищала Валенсию от берберских армий Альмаравидов. Наконец, исчерпав все возможности сопротивления и не получая помощи от соседей, она договорилась об эвакуации христиан из Валенсии. Снова отвоевать её удалось лишь через 125 лет. Именно воспоминания о торжественном въезде Химены в Бургас с забальзамированным телом Сида в 1102 году, вероятно, и трансформировались потом в легенду о последнем бое привязанного к седлу рыцаря.

Гробницы героя

Согласно завещанию, похоронен Сид Кампеадор был в монастыре San Pedro de Cardena.
Гробница Сида в монастыре San Pedro de Cardena
Там же потом была похоронена и его жена. В 1808 году монастырь был разграблен французскими солдатами. Пострадала и могила Сида. Французский губернатор Поль Тибо, узнав об этом, распорядился перезахоронить останки испанского героя и его жены в соборе Бургоса. По его приказу, праху Сида даже были отданы воинские почести. Тогда же над новой могилой был поставлен памятный знак в виде обелиска. Позже Бургос посетил директор Лувра Доменик Виван-Денон. Он сопровождал Наполеона в его походе в Египет, а потом принимал активное участие в отборе для своего музея произведений искусства в захваченных иностранных городах. У этого человека было странное хобби – он собирал свой «мощевик атеиста»: реликварий, в котором хранились не мощи христианских святых, а какие-то фрагменты останков великих людей. В его коллекции были волоски из усов Генриха Наваррского, кусочек савана Тюренна, фрагменты костей Мольера, Лафонтена, Абеляра и Элоизы, осколок зуба Вольтера, локон генерала Дезе, волосы Аньес Сорель и Инес де Кастро. И тут такая «удача» – останки испанского героя Сида Кампеадора. По просьбе Денона, Тибо выдал ему кусочки костей и Сида, и его жены Химены (это они ещё о коне Бабеке не вспомнили или не знали).

После ухода французов, испанцы поставленный оккупантами памятник в соборе Бургоса сразу же сломали, а прах Сида и его жены в 1826 году снова перенесли в монастырь San Pedro de Cardena. В 1842 году останки этой четы вернули в собор Бургоса. А потом выяснилось, что в период французской оккупации кости Сида пользовались большой популярностью, и в качестве сувениров их фрагменты увёз не только Денон. В 1882 году несколько таких фрагментов передал в Испанию один из членов династии Гогенцоллернов. В 1883 г. их торжественно поместили в могилу. Недостающие фрагменты поступают в Бургос до сих пор, последнее дозахоронение состоялось в 1921 году. С тех пор прах героя больше не тревожат, новые фрагменты укладывают рядом – на витрине (!).

Могила Сида Кампеадора в соборе Бургоса:

Camino del Cid

В современной Испании действует туристический маршрут Camino del Cid («Путь Сида»), который идёт с северо-запада на юго-восток от кастильского города Бургос до валенсийского Аликанте на побережье Средиземного моря.
Camino del Cid

Путь Сида, указатель
Этот путь проходит по территории восьми исторических провинций и включает пять тематических маршрутов. В их разработке принимали участие знаменитый филолог Рамон Менендес Пидаль и его жена Мария Гойри. Составлены они на основе анализа текста «Песни о моём Сиде», который рассматривался в качестве своеобразного путеводителя. Причём проходить их нужно по очереди – от первого («Изгнание») до последнего («Защита южных территорий»).

Маршрут «Изгнание» – самый длинный (340 км), начинается от Бивар-дель-Сид (провинция Бургос), заканчивается в Атьенсе (Гвадалахара). Некоторые идут пешком – 15 дней! На автомобиле расчётное время прохождения маршрута 4 дня.

Следующий маршрут – «Пограничные земли», ведёт из Атьенсы в Калатаюд: на автомобиле – 3 дня, на велосипеде – 6, пешком – 12.

Далее – «Три тайфы»: от Атеки (провинция Сарагоса) до Сельи (провинция Теруэль). На автомобиле достаточно 3-х дней, велосипедисты пройдут его за 6, тем, кто решится идти пешком, понадобится 13 дней.

«Завоевание Валенсии» – от Сельи до Валенсии: предполагается, что автомобильное путешествие займёт 3 дня, «прогулка на велосипеде» – 5, пешком идти 12 дней.

Один из пунктов четвертого маршрута – город Теруэль, который называют столицей стиля Мудехар.

Собор святой Марии Медиавильской, Теруэль
Маршрут «Защита южных земель» – замки и крепости от Валенсии до Ориуэлы близ Аликанте: 2 дня на автомобиле, 4-5 на велосипеде, 11 – пешком.

Туристы, правильно прошедшие тот или иной маршрут и сделавшие отметки в специальном «паспорте» (его называют «охранной грамотой»), получают сертификат – как паломники, идущие в Сантьяго-де-Компастелла по дороге святого Иакова.

«Охранная грамота»: «паспорт» Camino del Cid

Кто стоит на страже безопасности еврейских общин

Семен Довжик
для bbcrussian.com

4 февраля 2015

В Советском Союзе ходила такая поговорка: «Мой папа никогда не чувствовал антисемитизма, потому что был чемпионом по боксу». Но в моем советском детстве я был не боксером, а маленьким хлюпиком, и мне казалось, что в школе меня обижают из-за того, что я еврей. Лишь став взрослым, осознал, что бьют только тех, кто не умеет давать сдачи.

Но тогда мне это казалось в порядке вещей, поскольку и остальные еврейские мальчики были отнюдь не боксерского вида. Евреев-не хлюпиков в большом количестве я увидел, лишь попав в Израиль. Но с годами оказалось, что и в диаспоре есть немало моих соплеменников, умеющих, если надо, постоять за себя.

Стражи общинной безопасности

Лондон – достаточно еврейский город. На 200 тысяч еврейского населения – огромное количество синагог, общинных центров, школ и детских садов. На Хануку на Трафальгарской площади зажигают традиционную ханукию в присутствии мэра города. Разумеется, все проходит под тщательной охраной полиции, но всегда рядом с полицейскими находятся еще и несколько человек с бейджиками, на которых красуется аббревиатура «CST».

Community Security Trust – организация, созданная в недрах лондонской еврейской общины, так сказать, местное ноу-хау. У CST несколько задач, главная из которых – обеспечение безопасности еврейской общины. Организация постоянно набирает добровольцев, и от кандидатов нет отбоя.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

На Хануку на Трафальгарской площади зажигают традиционную ханукию в присутствии мэра города

Для добровольцев нет ни гендерных, ни возрастных ограничений: среди них мне приходилось видеть как миловидных девушек, так и юношей в паре с седовласыми мужчинами. Однако, чтобы быть принятым в активисты этой организации, необходимо, во-первых, не иметь уголовного прошлого, а во-вторых, предоставить справку о своем психическом здоровье.

В CST делают все, чтобы отсеять нераскрывшихся Джеймсов Бондов, ищущих лишь случая помахать кулаками. Обычные активисты проходят тренинги, включающие в себя навыки координации работы с полицией, умение работать с населением и предотвращать панику, а также приемы рукопашного боя. Никто из них не становится Брюсом Ли спустя нескольких тренировок, но они, тем не менее, выходят на улицы вместе с полицейскими.

Кроме добровольцев, CST оперирует аналитическим центром, отслеживающим все проявления антисемитизма в Соединенном Королевстве. Руководители этой организации особо гордятся специальной методичкой, разработанной для английской полиции, в которой четко проработаны критерии антисемитизма, а также даны объяснения основ еврейской традиции. CST официально признан моделью обеспечения безопасность этнических общин в Великобритании.

Есть в Лондоне еще одна организация, призваная обеспечить безопасность еврейской общины – «Шомрим» (Стражи). Деятельность «Шомрим» концентрируется в основном в районах северного Лондона, где живут ортодоксальные евреи, — Голдерс Грин или Стэнфорд Хилл. «Шомрим» действует как профессиональная служба безопасности – своя диспетчерская, действующая круглосуточно, патрульные машины и т.д.

Кроме непосредственного обеспечения безопасности и борьбы с преступностью, «Шомрим» берет на себя функции медиатора — ортодоксальные евреи нередко предпочитают обращаться к своим, а не в полицию. Эффективность деятельности «Шомрим» в очередной раз подтвердилась во время массовых беспорядков в августе 2011 года. Погромщики было сунулись в Стэнфорд Хилл, но, натолкнувшись на волонтеров «Шомрим», быстро ретировались. В отличие от исконно британского CST, «Шомрим» действует также в Бруклине, Балтиморе и некоторых других еврейских общинах Северной Америки.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Есть в Лондоне еще одна организация, призванная обеспечить безопасность еврейской общины – «Шомрим», действующая как профессиональная служба безопасности

Держаться в рамках

Подобные организации существуют и в странах центральной Европы. Их называют «Мисгерет», что на иврите означает «рамка». Впервые с деятельностью «Мисгерет» я столкнулся в 2001 году в Венгрии, когда участвовал в международном еврейском форуме. В один из дней мы посетили небольшой городок, где некогда жила процветающая еврейская община, от которой ныне остались лишь обветшавшие здания. Гуляя по улочкам города, совершенно неожиданно мы натолкнулись на агрессивную и хорошо подогретую алкоголем толпу футбольных фанатов.

В следующую же секунду сопровождавшие нас молодые парни из «Мисгерет» оказались между нами и толпой фанатов. При виде наших охранников у болельщиков не возникло ни малейшего желания вступить с нами в какую бы-то ни было интеракцию. Действия «Мисгерет» характеризовали высокая координация и слаженность, а у самих активистов была видна военная выправка и отличная физическая подготовка.

Все они до боли напоминали демобилизованных израильских солдат, работающих в службе безопасности. Я оказался прав: разговорившись, они признались мне, что несколько лет прожили в Израиле, отслужили срочную службу в боевых частях. Потом по разным причинам вернулись в Венгрию, но быстро нашли применение приобретенным в армии навыкам.

Уже много лет спустя я прочел книгу Виктора Островского «Моссад», в которой он утверждает, что «Мисгерет», по сути, являются добровольными помощниками израильской разведки, выполняя их мелкие поручения. Для этого «Моссад» организовывает их специальное обучение, уделяя при этом серьезное внимание и рукопашному бою. Никаких подтверждений этой информации в открытых источниках я не нашел.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Летом 2014 год в Париже шли самые настоящие еврейские погромы. Беснующаяся толпа крушила еврейские магазины и рестораны

Еврейская защита

Летом 2014 год в Париже шли самые настоящие еврейские погромы. Беснующаяся толпа крушила еврейские магазины и рестораны, жгла автомобили. Весь мир обошли кадры, когда десятки погромщиков атакуют синагогу, в которой укрылись молящиеся. А вот дальше произошло непредсказуемое: завязался самый настоящий уличный бой. Погромщикам дали отпор активисты малочисленной и пользующейся дурной репутации организации – Лиги Защиты Евреев. Это радикальная правая организация, основанная в конце 60-х годов раввином Кахане в США.

С тех пор Лига была официально запрещена как в Соединенных Штатах, так и в Израиле. Во Франции за последние годы активисты этой организации тоже успели отличиться, и весьма не лучшим образом: вооружившись цепями, пытались вломиться в кинотеатр, где демонстрировался документальный фильм о Палестине, забросали неугодного писателя яйцами, облили краской пропалестинскую активистку.

«Солдатам» Лиги приписывают более 100 инцидентов с насилием, а двое активистов этой организации были приговорены к тюремному заключению за попытку подложить самодельную бомбу под машину левого еврейского активиста.

Тем не менее, в момент непосредственной опасности для евреев Парижа активисты Лиги Защиты Евреев оказались единственными, кто смог вступить в физическое противостояние с нападавшими. Согласно сообщениям СМИ, численность активистов ЛЗЕ не превышает 50 человек. До событий лета 2014 большинство французских евреев воспринимали Лигу не иначе, как маргиналов.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

До лета 2014 года «Лигу Защиты Евреев» большинство французских евреев воспринимали Лигу не иначе, как маргиналов

Однако облетевшие интернет кадры уличного боя дали Лиге небывалую популярность, особенно на фоне беспомощности властей и неспособности правительства Франции защитить местную общину. Гораздо меньший энтузиазм вызвала деятельность Лиги у правительства страны. Министр внутренних дел Франции объявил о намерении объявить ЛЗЕ вне закона. Была запущена соответствующая законодательная процедура, однако никакого решения до сих пор так и не принято.

После парижских терактов отношение европейских правительств к обеспечению безопасности еврейских кварталов изменилось. Возле еврейских школ Парижа и Антверпена появились вооруженные автоматами десантники.

Однако пройдет ажиотаж, и десантники исчезнут. Далеко не все евреи готовы последовать призывам репатриироваться в Израиль, где им гарантирована защита от антисемитских нападений. Те же, кто предпочтет остаться в Европе, вынуждены будут задаться вопросом обеспечения собственной безопасности. Спасение утопающих, как известно, дело рук самих утопающих.

Другие материалы этого блога:

Как евреи-хасиды заморачиваются?

Привет JITC-

Я новичок на вашем веб-сайте, поэтому, возможно, на этот вопрос уже был дан ответ. Мне нравилось смотреть «Штисел» на Netflix, и мне было любопытно, как мужчины на самом деле скручивают свои боковые пряди в эти идеальные локоны. Кроме того, когда в сериале показана спальня супружеской пары, у них отдельные кровати. Это норма, и если да, то почему?

Спасибо,
Любопытный G

Уважаемый G-

Хорошо, заглянем сюда за шторы.Иногда вопросы пересылаются мне для ответа в виде сообщений для сайта, но многие другие вопросы отправляются мне только для того, чтобы ответить тому, кто задал. Иногда Власти принимают решение ответить на вопросы, которые изначально не предназначались для использования на сайте, и сделать их общедоступными. Когда это происходит, я обычно несколько конкретизирую свой первоначальный ответ. Вот как я изначально ответил на этот вопрос:

Спасибо за вопрос. Честно говоря, я понятия не имел, как хасиды скручивают свои зарплаты — на самом деле, я буквально никогда не задумывался об этом! Я спросил коллегу, к кому я обращаюсь, когда я в тупике, и он тоже понятия не имел.Он направил меня к другому коллеге из хасидского происхождения, который сказал мне, что парикмахер разрешает зарплаты. Я спросил, не шутит ли он, и он заверил меня, что это был ответ. Итак, теперь мы оба знаем!

Что касается кроватей, то в месяце есть период, когда пара не может быть интимной. В это время они спят на отдельных кроватях. Многие пары имеют две односпальные кровати; другие могут большую часть времени делить двуспальную кровать с одним партнером, который в это время месяца переходит на двуспальную кровать или футон.Так что да, это обычное дело, но вы также можете увидеть, как люди, очевидно, действуют иначе.

Я подумал, что это интересный вопрос и ответ — как уже отмечалось, я никогда раньше об этом не думал — поэтому решил поделиться им в социальных сетях. Он получил удивительное количество отзывов:

По-видимому, химическая завивка — не единственный способ, которым хасиды могут снизить свои доходы. Другие говорили, что их волосы «приучены» с раннего возраста (о чем я даже не подозревал), оборачивая деньги вокруг карандаша или пальца; Также может быть задействован вазелин.Таким образом, химическая завивка может быть одним из способов, которым хасиды сокращают свои доходы, но, по-видимому, это не единственный способ.
Что касается раздельных кроватей, мой друг-нееврей спросил меня, не является ли период месяца, который я косвенно упоминал, менструальным периодом женщины. Я ответил ей, что это основано на этом, но это еще не все. Чтобы расширить эту идею здесь, после окончания менструации у женщины есть несколько «чистых дней», которые она должна соблюдать перед посещением миквы и возобновлением супружеских отношений. В первоначальном ответе я не сказал прямо об этом, потому что такие художественные произведения, как Красная палатка , дали людям неверное представление, и я не хотел вдаваться во все это без надобности.Как я объясняю в другом месте, менструация — это всего лишь одна из многих причин, вызывающих ритуальную нечистоту в соответствии с законом Торы. Это одна из немногих форм нечистоты, которые мы наблюдаем сегодня, потому что обе они имеют практическое влияние (влияя на способность пары быть близкими), и у нас есть возможность избавиться от нее с помощью одной миквы (вместо того, чтобы требовать жертва). Большинство других форм ритуальной нечистоты не влияют на нашу жизнь и / или нам не хватает способности очищать себя в отсутствие Храма.
Когда я разместил исходные вопросы и ответы на Facebook, я упомянул, что не видел (и даже не слышал) шоу Shtisel , на котором были основаны вопросы этой женщины. Некоторые люди сказали, что мне непременно стоит это проверить. Я ответил, что был только в трех эпизодах второго сезона сериала «Леденящие кровь приключения Сабрины» , так что это может занять некоторое время. (На самом деле это не имеет большого значения в схеме вещей, но теперь вы имеете представление о моих вкусах.)

С уважением,

Раввин Джек Абрамовиц
Корреспондент по вопросам образования JITC

боковых замков: спросите раввина, ответ

Тора говорит: «Не округляй пейос на голове твоей» (Левит 19:27). Слово пейос относится к бакенбардам. Точное определение бакенбардов относится к волосам перед ушами, которые простираются до под скул, на уровне носа (Талмуд — Маккот 20а). Талмуд объясняет, что этот закон применим только к мужчинам, а не к женщинам.

Маймонид объясняет, что запрет на «округление» запрещает полное удаление бакенбардов любым способом. Однако разрешается обрезать бакенбарды ножницами или триммером для бороды.

Оставшиеся волосы должны быть как минимум достаточно длинными, чтобы каждый волос можно было загнуть обратно к корню. Раввинские авторитеты рекомендуют отрезать не короче 1/2 сантиметра, чтобы избежать любой возможности опускаться ниже этого предела. Использование настройки бритвы №2 (1/4 дюйма = 6 мм) — хороший способ гарантировать это.(См. Шулхан Арух Ю. Д. 181: 9, Пеат Зеканеча, стр. 30 со сноской 27.)

Несмотря на то, что бакенбардов достаточно, чтобы удовлетворить требования Торы к пейосу, многие евреи выращивают пейос так долго, чтобы подчеркнуть заповедь (пейос звучит как благочестивый, верно ?!) или просто для еврейской идентификации. Некоторые будут скручивать пейо, а другие заправлять их за ухо. Это просто вопрос индивидуального вкуса или общих обычаев.

Волосы также являются символом тщеславия, озабоченности своим внешним видом.Запрет отрезать пейос напоминает человеку, что он не должен переоценивать свою внешность, желая выразить себя, скорее, он должен полагаться на интеллект и хороший характер. (Раввин Самсон Рафаэль Хирш, Германия XIX века)

С мистической точки зрения пейос разделяет переднюю часть мозга, которая используется для абстрактного мышления (то есть духовность), и заднюю часть мозга, которая управляет телом.

Авторские права © 1995-2021 Aish.com, https: // www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Сделайте пожертвование по адресу: aish.com/donate,
или отправьте чек на адрес: Aish.com c / o The Jerusalem Aish HaTorah Fund PO Box 1259 Lakewood, NJ 08701.

Волосы хасидских евреев — Payot ⋆ Jewish.Shop

Payot — это терминология на иврите, которую можно записать как פֵּאָה и פֵּאוֹת во множественном числе. На ашкеназском языке это слово может произноситься как payois, peyois, peyos, payos, peyot или pe’ot. Слово «пайот» соответствует слову на иврите, которое означает «бакенбарды» или «боковые швы».Это предмет, который обычно носят многие евреи-мужчины в ортодоксальных общинах, и, согласно теории библейских предписаний, волосы евреев-мужчин в указанной общине не должны сбривать углы головы. Фактически, термин pe’ah имеет значение края, стороны и угла. Есть несколько форм и дизайнов пайотов вдоль шардальских, йеменских, хасидских или харедимских евреев. Некоторые типы евреев, особенно йеменские евреи, обычно называют свой пайот симонимом, что означает знаки.Это потому, что их более длинные боковые стороны с фигурными фасонами выделят их среди их соседей, не являющихся евреями. Их симонимы также будут отличать их от того, что они евреи, происходящие из йеменских обществ.

Причины, по которым у евреев-хасидов есть побочные эффекты

Евреи-хасиды обычно носят боковые нарукавники или широко известные под именем пайот, чтобы отличаться от других людей, как их каббалистическая или мистическая практика и как их послушание своему еврейскому закону.Если вы спрашиваете себя, каковы причины, по которым многие евреи-хасиды обычно платят зарплат , продолжайте читать эту статью, чтобы узнать почему. Наслаждаться!

Как мистическая практика

Евреи-хасиды обычно носят свой пайот, потому что верят, что он имеет мистическое значение для их еврейских традиций. Они также считают, что поддержание длинноволосых косичек — это священный обычай. Чтобы доказать эту веру евреев-хасидов в пайот, несколько хасидских текстов были напечатаны в книге, которая, как считается, была получена из каббалистических источников, таких как Arizal и Zohar .

Как их послушание еврейскому закону

Когда вы читаете один из стихов Торы, Левит 19:27 говорит, что «не округляйте‘ peyos ’(פְּאַת) вашей головы». И евреи верят, что смысл этого стиха из Торы не в том, чтобы сбрить волосы мужчины-еврея выше скул. Однако у хасидов есть суровая интерпретация этого стиха: они не позволят ни одному еврею-хасиду навсегда отрезать себе голову.

Чтобы отличаться от других

Почти все евреи-хасиды считают, что их местничество — очень важный фактор, позволяющий отличаться от других людей и поддерживать мир в своей общине.Отличаться от других людей — основная причина, по которой евреи-хасиды носят косынки или пайоты, обычно носят большие шляпы и поддерживают более длинную бороду.

Почти все евреи-хасиды живут в Лондоне и городе Нью-Йорке, который, как мы все знаем, является одним из перенаселенных районов мира. Чтобы отличаться от пользователей сети упомянутых городов, они по-прежнему сохраняют свой локализм, верования и культуру. В некоторых других отношениях, , носящие хасидскую одежду, и одежду также служат напоминанием всем хасидским евреям, что они уникальны среди окружающих их людей и нуждаются в соблюдении своих обычаев и законов.

Факты о евреях-хасидах

Хасиды хотят иметь более длинную бороду

Хасиды-евреи мужского пола обычно хотят сделать свои бороды длинными не только, чтобы отличить себя от неевреев, живущих в их общине, но они также делают свои бороды во всю длину, потому что они верят, что это заповедь для них от Господа Бога . Они также считают, что ношение длинной бороды означает, что у них более сильная связь с Богом, чем длиннее борода, тем сильнее связь, которую они создают с Господом Богом.

Евреи-хасиды обычно носят большие шляпы

Подобно тому, что у евреев-хасидов длинные локоны по бокам, они также носят большие шляпы, чтобы определить, что они евреи-хасиды, а не просто евреи обычного типа. Многие неевреи могут думать, что евреи-хасиды хвастаются своей одеждой, но они ошибаются. На самом деле евреи-хасиды такие же, как и обычные люди, единственное, что их отличает от других людей, — это их религия.

Что такое еврейские волосы? | Еврейский женский архив

Чтобы узнать больше о еврейских волосах, посмотрите Эпизод 5: «Еврейские волосы» из Can We Talk , подкаста JWA.

Шумиха вокруг Good Hair , новый документальный фильм Криса Рока о темных волосах, заставил меня задуматься о «еврейских волосах»: что это такое, что они означают и где я — женщина с прямыми волосами — вписываюсь в это любопытный образец еврейской идентичности.

«Еврейские волосы» сложно определить, поскольку в иудаизм могут входить люди любой расы или этнического происхождения. И хотя известно, что у евреев разный цвет волос, а также степень курчавости, «еврейские волосы», похоже, относятся к темным, вьющимся и часто вьющимся волосам.

Впервые я узнал о «еврейских волосах», когда поехал на ночлег для будущих студентов в Брандейский университет. До этого момента, сидя в переполненном общежитии старшеклассников, я никогда не думал о своих волосах как о части моей еврейской идентичности. Но когда я оглядел комнату, море темных кудрей, я не мог не заметить, что я был одним из немногих людей с прямыми волосами. С моими светлыми глазами и прямыми каштановыми волосами я обнаружил, что задаюсь вопросом, «выгляжу ли я евреем».«И что еще более тревожно, я хотел« выглядеть евреем »?

Появление Ребекки Рубин, еврейской американской куклы-девочки, вызвало обсуждение этого вопроса несколько месяцев назад. Некоторые были расстроены тем, что кукла выглядела «стереотипно еврейской», в то время как другие считали, что она недостаточно «выглядела еврейкой». Как и многие другие меньшинства, мы застряли между желанием прославить наш этничность и принять наше разнообразие как сообщество.

Хотя политику черных и еврейских волос нельзя сравнивать, можно с уверенностью сказать, что многие еврейские женщины почувствовали давление, чтобы они выглядели как обычные изображения, которые мы видим в журналах.Это укрепляет идею о том, что для того, чтобы выглядеть красиво, нужно выглядеть «белым». Джудит Розенбаум затронула это в своем посте о Патрике Суэйзи и о том, что значило для Дженнифер Грей с вьющимися волосами стать объектом его сексуального желания в Грязные танцы . Многие кудрявые еврейские девушки выпрямляют волосы, а некоторые используют химические процедуры для более стойких результатов. Я думаю, что единственный раз, когда я видел естественно вьющиеся волосы моей старшей кузины, был на ее фотографиях бат-мицвы 1988 года.

Проблема «еврейских волос» тоже гендерная.Как ни странно, а может быть, и нет, но кажется, что только еврейские женщины выпрямляют волосы. Еврейские мужчины с «еврейскими волосами» могут выбрать короткую стрижку или позволить им вырасти в «еврейских волос», что недавно стало популярным благодаря таким звездам еврейской комедии, как Сет Роген и Джона Хилл. Благодаря этим высокопоставленным евреям еврей стал знаком «веселого парня», который смеется, высмеивая себя и свое еврейское наследие. Возрождение евреев мало что сделало для того, чтобы бросить вызов стереотипам еврейской маскулинности.Мы можем когда-нибудь увидеть еврея на герое боевиков, но я не задерживаю дыхание.

Это особенно интересно, если учесть, что евреи впервые считались «стилем» в 60-х и 70-х годах, когда афро носили как знак национальной гордости и носили еврейские народные иконы, такие как Боб Дилон и Арт. Garfunkel. Был ли еврей-фро символом солидарности с чернокожим сообществом во время движений за гражданские права и власть чернокожих, или это было просто модным заявлением? И почему черные женщины участвуют в афро, в то время как еврейские женщины с большими кудрявыми волосами обычно не используют термин «еврей-фро» для описания своего дела? Тот факт, что мы думаем о «еврейских волосах» в контексте «черных волос», предполагает, что евреи сильно отождествляют себя с чернокожим сообществом, когда речь идет о проблемах, связанных с «этническим внешним видом» в Америке.

Я не могу говорить от имени кудрявых еврейских женщин, поскольку у меня был другой опыт с моими «еврейскими волосами», если это можно даже так назвать. (Мы не только должны определить нашу собственную идентичность, мы должны определить идентичность наших волос!) По этой причине я хотел бы услышать несколько историй от женщин с разными волосами и разным опытом. Какая у вас еврейская прическа?

Посетите нашу группу Flickr «Мои еврейские волосы» и поделитесь фотографией своих великолепных еврейских волос!

BBC — Религии — Иудаизм: Тфилин

Тфилин

Тфилин ©

Тфилин (иногда называемый филактериями) — это кубические черные кожаные коробки с кожаными ремешками, которые ортодоксальные евреи носят на голове и руке во время утренней молитвы в будние дни.Наблюдательные евреи считают ношение тфилина очень большой мицвой (приказом).

В ящиках находятся четыре рукописных текста из Библии, в которых верующим заповедано носить определенные слова на руке и между глазами. Это Исход 13: 1-10, 13: 11-16; Второзаконие 6: 4-9, 11: 12-21.

В ручном тфилин все четыре текста написаны на одной полоске пергамента, но в головном тфилин есть четыре отдельных отделения, в каждом из которых находится по одному тексту.

еврейских мужчин начинают носить тфилин незадолго до своей бар-мицвы.

Как и для всех ритуальных предметов, существуют особые правила приготовления тфилин и их ношения.

Приготовление тфилин

Тфилин может быть изготовлен только специалистами и часто приходит с сертификатом раввина, подтверждающим правильность его изготовления.

Правила существуют не сами по себе, а для обеспечения того, чтобы предмет такого огромного религиозного значения был идеальным во всех отношениях.

Тфилин ©

Тексты должны быть написаны галахически приемлемыми (приемлемыми согласно еврейскому закону) чернилами на галахически приемлемом пергаменте.Есть четкие правила написания текстов, и любая ошибка делает это недействительным. Например, буквы текста должны быть написаны по порядку — если ошибка будет обнаружена позже, ее нельзя будет исправить, так как заменяющая буква была бы написана не по порядку.

На пергаментах 3188 букв, и писцу может потребоваться до 15 часов, чтобы написать полный набор. Перед тем, как приступить к работе, писец должен очиститься в микве (ритуальном омовении).

Кожаные коробки и ремни должны быть полностью черными.Коробки должны быть прямоугольными, если смотреть сверху. Стежки также должны быть идеально квадратными, а нить и кожа должны быть галахически приемлемыми.

Ношение тфилина

Тфилин руки надевается первым, на верхнюю часть более слабой руки. Произносится благословение, и ремень оборачивается вокруг руки семь раз.

Головной тфилин свободно закрепляется на голове примерно на один сантиметр выше первоначальной линии роста волос человека (то обстоятельство, что волосы у мужчины выпали, игнорируется).Произносится благословение, и ремень затягивается узлом на затылке.

Затем ремешок ручного тфилина трижды обматывают вокруг среднего пальца при чтении Осии 2: 21-2.

Ультраортодоксальный иудаизм | религиозное движение

В фундаментализме: Харедим

\ nУльтраортодоксов на иврите часто называют харедим, или «трепещущие» перед Богом (потому что они богобоязненны). В отличие от православных, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере в принципе — как кощунственный.На практике отказ от сионизма привел к… \ n

Подробнее

В фундаментализме: еврейский фундаментализм в Израиле

Ультраортодоксы, напротив, настаивают на отделении себя от нееврейского общества, а также от евреев, которые не следуют религиозный закон так же строго, как и они. \ n

Подробнее

военная служба

Биньямин Нетаньяху: обвинение и проблемы коалиции
… нависал крайний срок для возобновления спорных освобождений от призыва в армию для харедим (ультраортодоксов) и вызвал разногласия среди остающейся коалиции Нетаньяху партнеры.Кнессет был распущен, и досрочные выборы были назначены на апрель 2019 года. \ N
Подробнее
В Ликуде: Ликуд во время второго премьерства Биньямина Нетаньяху
… Споры по поводу освобождения от призывов для евреев харедим привели к досрочным выборам. \ N
Подробнее
В Израиле: вооруженные силы
евреев-харедим (или ультраортодоксов) традиционно освобождались от военной службы при условии соблюдения религиозных обрядов, хотя увеличение числа евреев-харедим в вооруженных силах остается весьма спорным политическим вопросом.Мусульмане и арабы-христиане могут быть волонтерами, хотя из соображений безопасности военно-воздушные силы… \ n
Подробнее
В Израиле: социально-экономические протесты и вызов со стороны левоцентристов
… призыв на военную службу евреев-харедим (ультраортодоксов) , традиционно освобожденный от военной службы. Разногласия по поводу закона дважды угрожали коалиции Нетаньяху в 2012 году, но он смог пережить оба кризиса. Неспособность Нетаньяху заставить партии харедим согласиться на строгий бюджет в октябре 2012 года привела к… \ n
Подробнее

«,» url «:» Introduction «,» wordCount «: 0,» sequence «: 1} , «imarsData»: {«HAS_REVERTED_TIMELINE»: «false», «INFINITE_SCROLL»: «»}, «npsAdditionalContents»: {}, «templateHandler»: {«name»: «INDEX», «metered»: false}, » paginationInfo «: {» previousPage «: null,» nextPage «: null,» totalPages «: 1},» seoTemplateName «:» PAGINATED INDEX «,» infiniteScrollList «: [{» p «: 1,» t «: 1192147} ], «familyPanel»: {«topicLink»: {«title»: «Ультраортодоксальный иудаизм», «url»: «/ topic / ultra-orthodox-Judaism»}, «tocPanel»: {«title»: «Directory «,» itemTitle «:» Ссылки «,» toc «: null},» groups «: [],» fastFactsItems «: null},» byline «: {» участник «: null,» allContributorsUrl «: null,» lastModificationDate «: null,» contentHistoryUrl «: null,» warningMessage «: null,» warningDescription «: null},» citationInfo «: {» members «: null,» title «:» Ультраортодоксальный иудаизм «,» lastModification «: null , «url»: «https: // www.britannica.com/topic/ultra-Orthodox-Judaism»},»websites»:null,»lastArticle»:false}

Узнайте об этой теме в этих статьях:

Еврейский фундаментализм

В фундаментализме: Харедим
На иврите ультраортодоксов часто называют харедим, или «трепещущими» перед Богом (потому что они богобоязнены).В отличие от православных, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере в принципе — как кощунственный. На практике отказ от сионизма привел к…
Подробнее
В фундаментализме: еврейский фундаментализм в Израиле
Ультраортодоксы, напротив, настаивают на отделении от нееврейского общества, а также от евреев, которые не следуют религиозному закону так же строго, как они.
Подробнее

военная служба

У Биньямина Нетаньяху: обвинительное заключение и проблемы коалиции
… нависал крайний срок для возобновления спорных освобождений от призыва в армию для харедим (ультраортодоксов) и вызвал разногласия между оставшимися партнерами Нетаньяху по коалиции.Кнессет был распущен, а досрочные выборы назначены на апрель 2019 года.
Подробнее
В «Ликуде»: «Ликуд» во время второго премьерства Биньямина Нетаньяху
… Спор по поводу освобождения от призывов для евреев харедим привел к досрочным выборам.
Подробнее
В Израиле: вооруженные силы
евреев-харедим (или ультраортодоксов) традиционно освобождались от военной службы при условии соблюдения религиозных обрядов, хотя увеличение числа евреев-харедим в армии остается весьма спорным политическим вопросом. .Мусульмане и арабы-христиане могут быть добровольцами, хотя из соображений безопасности военно-воздушные силы …
Подробнее
В Израиле: социально-экономические протесты и вызов со стороны левоцентристов
… призыв на военную службу харедим (ультраортодоксальных) евреев, традиционно освобожденных от военной службы. Разногласия по поводу закона дважды угрожали коалиции Нетаньяху в 2012 году, но он смог пережить оба кризиса. Неспособность Нетаньяху заставить партии харедим согласиться на жесткую экономию в октябре 2012 года привела к…
Подробнее

Ношение натуральных кудрей — акт еврейского сопротивления

На протяжении веков антисемиты использовали утомительные расистские приемы — будь то крючковатые носы или традиционная одежда — чтобы клеймить евреев как гротеск, создавая особый «еврейский» облик в попытке по-другому угнетать евреев.

Слишком личное напоминание об этой демонизации произошло этим летом, когда мы получили уведомление о том, что Мейталь была среди множества еврейских профессионалов, в основном женщин, изображенных на белом националистическом, антисемитском веб-сайте, высмеивающем, как евреи выглядят и называющем их уродливыми .

На веб-сайте было представлено много специалистов-евреев, которые не носят еврейскую одежду, но имеют этнические черты, обозначенные как «евреи». Одна черта, которая была общей для многих женщин: темные вьющиеся волосы.

Получите еженедельник «Еврейские хроники» по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Бесплатная регистрация

Историк Йосеф Хайим Йерушалми прослеживает историю антисемитизма, связанную с воспринимаемым внешним видом евреев, в книге «Ассимиляция и расовый антисемитизм: иберийская и немецкая модели».

«Более вульгарные формы средневекового антисемитизма чаще всего выражались в чисто физических выражениях — понятие отличного еврейского запаха… [или того, что] еврейские потомки каждого из колен древнего Израиля рождаются с физическими недостатками, » он написал.

В авторитетной книге по этой теме «Тело еврея» американский историк культуры Сандер Гилман цитирует Моисея Гесса из конца 19 века: «Еврейские носы не могут быть исправлены, а черные, еврейские, вьющиеся волосы — при крещении или расчесывании. в гладкие волосы ». Для антисемитов крючковатые носы или кудрявые волосы становятся метонимией отталкивающего еврейского демонического персонажа.

Эти антисемитские образы продолжают оживлять современный расовый антисемитизм. В этом году, например, на историческом бельгийском карнавале была представлена платформа, изображающая двух ортодоксальных евреев с пайотом, крючковатыми носами, окруженных крысами и мешками с деньгами (в результате карнавал только что утратил свой статус в списке нематериального культурного наследия ЮНЕСКО).

Эти негативные стереотипы повлияли на нашу еврейскую психику и породили самосознание и общественный стыд по поводу «еврейской внешности». Если наше намерение состоит в том, чтобы быть евреем и явно гордиться этим, мы должны, с одной стороны, приветствовать множество различных еврейских способов представления, а с другой стороны, оспаривать эссенциалистское представление об этнической внешности евреев.

Кажется возмутительным, что в наши дни идея «еврейской внешности» продолжает существовать — несмотря на подавляющее еврейское разнообразие — и подвергаться демонизации.Евреи могут выглядеть так же отличаться друг от друга, как и любые два человека. Кудрявые волосы, как и многие другие характеристики, не являются универсальной еврейской чертой, не характерны для евреев и не являются непривлекательными по своей сути. К сожалению, наше собственное сообщество подсознательно усвоило некоторые из этих вредных привычек. Это привело к самокритике и стыду, а также к узкому и исключительному пониманию того, как евреи выглядят.

Все евреи должны упиваться своей культурой и внешним видом. Как еврейские женщины-ашкенази, которые с гордостью носят наши густые темные кудри в их естественном великолепии, мы обе регулярно получаем нежелательные советы от сверстников: «Почему бы вам не выпрямить волосы? Вы бы так иначе выглядели! » (А.к.а. лучше).

В этих комментариях мы слышим желание еврейских женщин придерживаться белого стандарта красоты, привилегированного в нашем обществе, который требует гладких прямых волос.

Когда организация еврейских женщин недавно объявила о своих 12 лучших лидерах года, мы не удивились, пролистав страницу с изображениями женщин с прямыми волосами. Это предпочтительный «профессиональный вид».

Это обычное дело в еврейских пространствах, и дело не только в эстетике.

«Я должен сказать своим кудрявым друзьям, что это безопасное место для работы», — заметил один коллега после посещения мероприятия для сотрудников Института Шалома Хартмана, которое было заполнено женщинами, которые не гладили волосы до подчинения.
Нам очень понравилась недавняя статья в Tablet, описывающая тенденцию в Израиле к принятию «естественных волос», то есть кудрей. Это хорошее начало для парикмахеров, которые научатся стричь вьющиеся волосы и управлять ими.

Но нужно идти дальше. Мы должны принять людей с вьющимися от природы волосами, кипятками или пайотами как приемлемо ухоженными и профессиональными — а также весь спектр еврейского этнического, расового и конфессионального разнообразия, как только это, евреев.

Мы знаем, что это привилегия, когда кудрявые женщины могут выпрямлять волосы так, чтобы они соответствовали или «проходили», в то время как другие не могли изменить свои физические особенности.Выпрямление, окрашивание и прически тоже могут быть забавными, и женщинам должно понравиться множество вариантов, которые у нас есть. Но давайте удостоверимся, что мы делаем это потому, что хотим, а не потому, что подсознательно усваиваем насмешливые стереотипы о евреях.

Облик евреев демонизировали, чтобы оправдать издевательства, позор, маргинализацию или даже причинение вреда евреям. В наших собственных общинах эти стереотипы привели к самоуничижительному смущению из-за того, что они выглядят «слишком еврейскими», и одновременно привели к исключению евреев, которые «недостаточно выглядят евреями».Мы можем бороться с этими стереотипами, сопротивляясь собственному порыву исправить, стереть или иным образом скрыть фактические или предполагаемые маркеры нашей идентичности, охватывая все разнообразие еврейской общины и прославляя уникальную и разнообразную красоту народа, над которым долго смеялись.

Разное

Как у евреев называются кудряшки висят. Почему евреи носят пейсы

Традиционный элемент еврейской жизни

Накладные еврейские пейсы

Немного истории

Традиционный элемент еврейской жизни

Накладные еврейские пейсы

Ортодоксальные евреи. Религия, обычаи евреев. Зачем иудейки бреются налысо&nbsp Еврейки бреют голову и носят парик

Кто это такие?

Религия ортодоксальных евреев

Важные для ортодоксов книги

Ответвление: ультраортодоксы

Немного о боге

Внешний вид

Прическа

Питание

Несколько слов о женщинах

Традиции и обряды

Простые выводы

как называются волосы у евреев

Волосы евреев

Какие волосы у евреев

Цвет волос у евреев

Как называются волосы у евреев по бокам

Волосы евреев видео

Четыре мифа о еврейской внешности

1. Еврей – значит темноволосый и темноглазый

2. Настоящий еврей обязан носить пейсы

3. Не совсем еврей, если он – без бороды

4. Все еврейские женщины ходят в платках

Знаете ли вы, что…

Жизнь и смерть славного рыцаря Сида Кампеадора

Начало королевской службы

Первое изгнание Кампеадора

Возвращение Сида в Кастилию

Завоевание Валенсии

Судьба детей Сида Кампеадора

Отношения с подчинёнными

Последние годы жизни Сида Кампеадора

Гробницы героя

Camino del Cid

Кто стоит на страже безопасности еврейских общин

Стражи общинной безопасности

Держаться в рамках

Еврейская защита

Другие материалы этого блога:

Как евреи-хасиды заморачиваются?

боковых замков: спросите раввина, ответ

Волосы хасидских евреев — Payot ⋆ Jewish.Shop

Причины, по которым у евреев-хасидов есть побочные эффекты

Как мистическая практика

Как их послушание еврейскому закону

Чтобы отличаться от других

Факты о евреях-хасидах

Хасиды хотят иметь более длинную бороду

Евреи-хасиды обычно носят большие шляпы

Что такое еврейские волосы? | Еврейский женский архив

BBC — Религии — Иудаизм: Тфилин

Тфилин

Приготовление тфилин

Ношение тфилина

Ультраортодоксальный иудаизм | религиозное движение

военная служба

Еврейский фундаментализм

военная служба

Ношение натуральных кудрей — акт еврейского сопротивления

Добавить комментарий Отменить ответ